Memoria de San Antonio el Grande

Oh Revestido de Dios, desde tu juventud,

asumiste un método de vida no conocido entre los hombres,

y anduviste en él con fervor hasta el fin, sin desviación alguna,

sometiéndote a la Ley nueva de Cristo;

así que te manifestaste como guía del Desierto y Padre de los ascetas.

                                                                                                                             ( Exapostelario)

Himnos de la liturgia

Tropario de la Resurrección

Tono 6

Los poderes celestiales aparecieron sobre tu sepulcro;

Tropario de San Antonio el Grande

Tono 4

Imitando con tu vida al celoso Elías

Condaquio de la Presentación del Señor en el Templo

 Tono 4

Lecturas bíblicas

Carta del Apóstol San Pablo a los Colosenses (Col 1: 12-18)

Hermanos: Den gracias con alegría al Padre que nos ha hecho aptos para participar en la herencia de los santos en la luz. Él nos libró del poder de las tinieblas y nos trasladó al Reino del Hijo de su amor, en Quien tenemos la redención: el perdón de los pecados; Quien es la Imagen de Dios, el invisible, Primogénito de toda la creación, porque en Él fueron creadas todas las cosas, en los cielos y en la tierra, las visibles y las invisibles, sean Tronos o Dominaciones, sean Principados o Potestades: todo fue creado por Él y para Él, Él existe con anterioridad a todo, y todo tiene en Él su consistencia. Él es también la Cabeza del Cuerpo, de la Iglesia: Él es el Principio, el Primogénito de entre los muertos, para que sea Él el primero en todo.

Evangelio según San Lucas (17: 12-19)

En aquel tiempo, al entrar en un pueblo, salieron a su encuentro diez hombres leprosos, que se pararon a distancia y, levantando la voz dijeron: «¡Jesús, Maestro, ten compasión de nosotros!» Al verlos, les dijo: «Vayan y muéstrense a los sacerdotes.» Y sucedió que, mientras iban, quedaron limpios. Uno de ellos, viéndose curado, se volvió glorificando a Dios en alta voz; y postrándose rostro en tierra a los pies de Jesús, le daba gracias; y éste era un samaritano. Tomó la palabra Jesús y dijo: «¿No quedaron limpios los diez? Los otros nueve, ¿dónde están? ¿No ha habido quién volviera a dar gloria a Dios sino éste extranjero?» Y le dijo: «Levántate y anda; tu fe te ha salvado.»

Mensaje pastoral

Nuestra oración: ¿letanía o eucaristía?

Una y otra vez san Lucas en su Evangelio nos revela cómo Jesús se interesa por los marginados y menospreciados. He aquí en la lectura evangélica de hoy pasa por Samaria, zona de gentiles considerada como impura para los judíos, y se digna conversar con unos diez leprosos a la vez.

En el Antiguo Testamento la lepra se consideró como resultado de un pecado grave, de tal manera que los leprosos vivían fuera de las ciudades lejos de manchar a los residentes. Esto explica el modo con el que los diez leprosos gritaban al Señor a distancia; no se atrevían a acercarse. Después de haber perdido toda esperanza por sanar un mal incurable, imaginemos la fuerza de su súplica «¡Jesús, Maestro, ten compasión de nosotros!» y comparémosla con nuestro rezar para comprender qué tan tibios somos en nuestra oración. ¿En cuántas ocasiones hemos rezado con una esperanza que siquiera se acercara de lejos a la oración de estos leprosos? Ellos acudieron a Jesús sabiendo que en Él se encuentra su última esperanza, en cambio nuestros pensamientos a menudo esperan en todo menos en Él.

Jesús les envió: «Vayan y muéstrense a los sacerdotes.»  Acaso, ¿no podía curarlos sin ayuda de los sacerdotes? Desde luego que sí, y lo hizo en otros casos; sin embargo —y es muy esencial esta observación—, quiso aquí acentuar la incorporación en el Cuerpo de la Iglesia. La lectura sincera, cuidadosa y amplia de la palabra de Dios, nos estimula a vivir el misterio de la sanación —y todos somos enfermos— no de un modo soberbio individual sino humildemente en el seno la Iglesia.

Los leprosos se curaron en el camino y confirmaron lo dicho: «Pidan y se les dará; busquen y hallarán; llamen y se les abrirá» (Mt 7:7). Sin embargo, de los diez uno solo, el samaritano, se volvió glorificando a Dios en alta voz. La oración en sí no termina con las letanías y peticiones, más bien empieza en ellas. Una vez preguntaron a San Basilio: «¿Cómo los apóstoles oraban sin cesar?» Y les contestó que «ellos en todas sus acciones se concebían en el Señor y vivían en una entrega permanente a Él». Entonces la experiencia de cierto consuelo divino o de alguna sanación o de una dádiva de Dios es nula y sin sentido si no nos coloca en gratitud ante los pies del Señor. La curación de los nueve leprosos —«pródigos», diría yo— fue mengua porque no les colocó en la oración perfecta que es la gratitud. En cambio la gratitud guió al samaritano extranjero a la perfección de la salud, a la salvación: «Levántate y anda; tu fe te ha salvado», lo cual los demás curados no recibieron.

Nadie está ajeno a la lepra. Acerquémonos, pues, a Cristo en su Cuerpo místico, la Iglesia, y gritémosle, sea desde lejos o desde cerca: ¡Señor, ten piedad! Nos cura, y nos volvemos glorificando a Dios y postramos a los pies de su Hijo en eucaristía constante, eso es, en profunda gratitud sinfin. Amén.

Nuestra fe y Tradición

 El iconostasio

Una devoción pública común de hoy pretende  mirar el santuario como un lugar independiente del templo; lugar distinto que enseña, por su santidad, la impureza de los laicos quienes se quedan afuera.

Este sentimiento hacia el altar, que es tanto nuevo  como equivocado, se apoya en la interpretación del iconostasio como un pared que separa a los laicos del santo lugar. Al respeto, quiero hacer evidente lo que, muchos de los ortodoxos, ignoramos hoy: que el iconostasio fue construido no para separar sino para reunir:

El icono es el producto de la comunión entre lo divino y lo humano, entre lo terrestre y lo celestial; se mantiene, en su esencia, como imagen de la encarnación. Y la segunda meta de construir el iconostasio es presentar la casa de oración como “el cielo en la tierra”. Y el iconostasio, como se deduce de su nombre, es portar  estos iconos.

Toda la iglesia está  consagrada a Dios; en el servicio de consagración de la iglesia, el obispo unge cada parte del templo, incluso el santuario, con la santa mirra.

El objeto es presentar a la iglesia como el lugar de  reunión de la asamblea; la unión del mundo visible con el invisible; signo de la nueva creación. Los santos presentes en sus iconos participan con la oración de la asamblea, así que la Iglesia entera, coros de profetas, mártires y santos, sacerdotes y laicos, se dirige subiendo hacia el cielo donde Cristo ofrece y se ofrece en su santo altar.

Vida de Santos

San Antonio el Grande (Abad)

17 de enero

A finales del siglo tercero comenzamos a saber de hombres que abandonaron las ciudades para vivir una vida de oración y soledad. El mejor conocido entre ellos es al que se le llama el fundador del monaquismo: San Antonio el Grande (252-356). Su contemporáneo, san Atanasio, nos cuenta su historia.

Un día, cuando Antonio tenía 18 años, entró a la iglesia de su pueblo para asistir al oficio. De repente escuchó las palabras del Evangelio: “si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrás un tesoro en el cielo; luego ven y sígueme” (Mt.19:21). Había escuchado estas mismas palabras muchas veces antes , pero esta vez le pareció como si Cristo le estuviera hablando directamente y que las palabras fueran un mensaje personal. La impresión que recibió fue tan fuerte que, sin vacilar ni un momento, Antonio inmediatamente entregó todos los bienes que heredó de sus padres para ser distribuidos a los pobres del pueblo. Le quedaba sólo un problema que le preocupaba. Antonio tenía una hermana menor. Las dos eran huérfanos, y él se sentía responsable por ella. Nuevamente un verso del Evangelio, que a menudo había oído en la iglesia, de repente le pareció responder a sus problemas personales. “Así, que no os afanéis por el día de mañana; porque el día de mañana traerá su afán” (Mt.6:34). Antonio encontró a una buena mujer cristiana en su pueblo quien se encargó del cuidado de su hermana. Ahora él podría dedicarse a su nueva vida.

Antonio se fue a vivir a Egipto, donde el inmenso desierto quemado por el sol, nunca estaba muy lejos de pueblos y ciudades. Primero se fue a vivir junto a un ermitaño, quien vivía a poca distancia de su pueblo. Luego, visitó a varios otros ermitaños antes de cruzar el río Nilo. Después vivió solo en las ruinas de un antiguo fuerte en el desierto.

¿Puedes imaginar todas las tentaciones y luchas espirituales que hay en la vida de un ermitaño? Años más tarde, Antonio recordó sus primeros días en el desierto. Aseguró que la dificultades físicas de hambre, sed, calor y frío, eran mucho más fáciles de soportar que la soledad, la depresión y todos los pensamientos y deseos perturbantes que le afligían. A veces se sentía como si no tuviera la fuerza para seguir, pero visiones le inspiraban en su necesidad y le dieron valentía.

“¿Dónde estabas, Señor Jesús? ¿por qué no viniste a ayudarme antes?” exclamó Antonio un día después de una de aquellas visiones reconfortantes. “Yo estaba -escuchó en respuesta- yo estaba aquí esperando ver tu esfuerzo.” En otra ocasión, en medio de una terrible lucha con sus pensamientos, Antonio dirigió a Dios una oración: “quiero salvar mi alma, oh Señor, pero mis pensamientos no me lo permiten.” De pronto vio a alguien, parecido a él, sentado y trabajando en algo con sus manos; luego se levantó para rezar, y entonces volvió de nuevo a su trabajo. “Haz tú lo mismo y tendrás éxito”, le dijo el ángel a Antonio. Aquel mismo día, Antonio dedicó parte de él al trabajo manual.

Otras personas descubrieron donde estaba y fueron a vivir cerca de él. Lo encontraron sereno, tranquilo y amigable. Se habían terminado los años de lucha, y ya no se veía rastro de dificultad ni de cansancio, aunque Antonio seguía su vida de oración y ayuno.

Cientos de ermitaños fueron al desierto a vivir cerca de Antonio, y él les aconsejó e instruyó. No organizó una comunidad; tampoco dio a los ermitaños ninguna regla común de vida. Más tarde dejó ese poblado para vivir en otra parte del desierto, más lejana. Nuevamente otros ermitaños llegaron a su lado. Así Antonio rompió el silencio del desierto con las alabanzas de cientos de monjes. Alcanzó la edad de 106 años, y falleció en el año 365 d.C. Sus intercesiones sean con nosotros. Amén.

Felicitación

Clero y pueblo de la arquidiócesis enviamos a su Eminencia, nuestro Padre, el señor Arzobispo Antonio, los saludos más calurosos con motivo de su onomástico y cumpleaños rogando a Dios que nos lo conserve por muchos años en salud, paz y oración predicando rectamente la Palabra de la Verdad; por la intercesión de su patrono San Antonio el Grande. También felicitamos a la hermandad monástica de San Antonio el Grande en Jilotepec, México, y a la comunidad de San Antonio Abad en Caracas, Venezuela, y al Rev. Padre Antonio Martinez y a todos los que llevan el nombre de San Antonio de nuestra feligresía amada en el Señor. También a todos los que llevan el nombre de San Atanasio (18 de enero) o de San Macario (19 de enero). ¡Por muchos años!, en salud, fe y paz.

Domingo posterior a Epifanía

“El Salvador, quien es la Gracia y la Verdad,

se manifestó en las orillas del Río Jordán

e iluminó a los que moraban en la oscuridad

y en las sombras de la muerte.

¡La luz inasequible ha venido y se ha manifestado al mundo!”

Himnos de la Liturgia

Tropario de la Resurrección

Tono 5

Al coeterno Verbo, con el Padre y el Espíritu,

Tropario de La Divina Epifanía

 Tono 1

Al bautizarte, oh Señor, en el Jordán se manifestó la adoración a la Trinidad:

Condaquio de la Divina Epifanía

Tono 4

Te has revelado hoy al universo, y tu luz, oh Cristo Dios,

Lecturas bíblicas

Carta del Apóstol San Pablo a los Efesios  (4:7-13)

Hermanos: A cada uno de nosotros le ha sido concedida la Gracia conforme a la medida del don de Cristo. Por eso dice: Subiendo a la altura, llevó cautivos y dio dones a los hombres. ¿Qué quiere decir «subió» sino que había bajado primero a las partes más bajas de la tierra? Éste que bajó es el mismo que subió por encima de todos los cielos, para llenarlo todo. Él mismo dio a unos el ser apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelizadores; a otros, pastores y maestros, para perfeccionar a los santos en orden a las funciones del ministerio, en orden a la edificación del Cuerpo de Cristo; hasta que lleguemos todos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, al estado de varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo.

Evangelio según San Mateo (4: 12-17)

En aquel tiempo, cuando Jesús oyó que Juan había sido entregado, se retiró a Galilea. Y dejando Nazaret, vino a residir en Cafarnaúm junto al mar, en el término de Zabulón y Neftalí; para que se cumpliese el oráculo del profeta Isaías: ¡Tierra de Zabulón, tierra de Neftalí, camino del mar, allende el Jordán, Galilea de los gentiles! El pueblo que habitaba en tinieblas ha visto una gran luz; a los que habitaban en paraje de sombras de muerte, una luz les ha amanecido. Desde entonces comenzó Jesús a predicar y decir: «Arrepiéntanse, porque el Reino de los cielos se ha acercado.»

Mensaje pastoral

Epifanía: la divina manifestación

El día 6 de enero, la Iglesia celebra el Bautismo de nuestro Señor Jesucristo en el Río Jordán por las manos de Juan el Bautista. A esta fiesta se le llama Epifanía o Teofanía, palabra griega que significa la Divina Manifestación.Es la manifestación de Dios, Trino y Uno, ante los hombres como lo ilustra el Tropario: «Al bautizarte, oh Señor, en el Jordán se manifestó la adoración a la Trinidad; pues la voz del Padre dio testimonio de Ti nombrándote su “Hijo amado”; y el Espíritu, en forma de paloma, confirmó la certeza de la palabra […]»

El hombre habría sido incapaz de conocer a Dios si Él mismo no se le hubiera revelado. Pero Dios, por su infinito amor, aceptó ser como nosotros para que «el Igual atrajera a su igual» (Acatisto, Estrofa XVIII). En el cristianismo, el conocimiento de Dios nos ha sido otorgado por Gracia, por Revelación.

Hasta el siglo IV, el Nacimiento de Cristo y su Bautismo se celebraban juntos en este mismo día (tradición que sigue vigente en la IglesiaArmenia). En la Navidad se ha realizado la Presenciade Dios entre los hombres, y en el Bautismo, dicha Presencia fue anunciada y manifiesta ante toda la creación. La adherencia entre las dos celebraciones nos confirma en la fe ortodoxa que refuta rotundamente la desviación de algunos que hablan de que Jesús recibió la Divinidad en el Bautismo. Pues Cristo, desde el seno virginal, es el Hijo, la segunda Persona de la Trinidad, perfecto Dios y perfecto Hombre; eso es lo que el Arcángel anunció a María: «El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el que ha de nacer será Santo y será llamado Hijo de Dios.» (Lc 1:35). Entonces, si la Navidad presenta el Nacimiento de Cristo dela Virgen en el cuerpo, el Bautismo anuncia su Nacimiento sempiterno del Padre.

Los cantos y el icono de la Fiesta ilustran la alegría universal: Los ángeles están sorprendidos, y los cielos inclinados, porque donde esté el Señor, allá el cielo estará; Juan coloca su mano sobre la cabeza de Cristo con temor y devoción como si estuviera diciendo: «¿Cómo bautizarle a Quien, de la nada, hizo la creación entera?»; Cristo, sumergido en las aguas del Jordán, pisotea «las cabezas de las hidras anidadas en ellas». Mientras el mar, después de la caída, se volvió símbolo de la corrupción y lugar dominado por los poderes de la oscuridad, Cristo lo bendice devolviendo a la naturaleza su función original: morada de la presencia de Dios. Desnudo en el agua está el Nuevo Adán, en Quien el Padre se complace; es el Hijo amado no nada más en referencia a que el Padre lo ama, sino que Él también ama al Padre «hasta la muerte, y muerte de cruz»  (Flp 2:8)

Según este Prototipo, nosotros también hemos sido sumergidos en el agua bautismal, muriendo al pecado,  luego arrancados de ella para participar de la vida del nuevo Adán que ama a Dios y bendice todo lo que encuentra devolviéndole su primer destino: lugar de la Presencia del Señor.

Vida de santos

El glorioso profeta y precursor: Juan Bautista

7 de enero

 “Juan” en Hebreo significa “la ternura de Dios”. Él era familiar del Señor. Desde que fue concebido en el vientre de su Madre Elizabet reconoció al Señor cuando la Virgen María recién embarazada por el Espíritu Santo visitó a su prima.

Juan vivió en el desierto abstrayéndose del mundo y enseñando a la gente la conversión “porque ha llegado el reino de los cielos” (Mt.3:2). Al ver su estricta conducta toda la gente se acercaba a él aunque fuesen reprendidos por su hipocresía.

Y cuando le preguntaron al Bautista que si él era el Mesías, contestó con toda claridad y humildad: “No soy el Cristo… yo soy voz del que clama en el desierto: Rectificad el camino del Señor” (Jn.1: 20-24). Así, En el Bautista se realizó lo dicho por el Señor a través del profeta Malaquías: “he aquí que yo envío a mi mensajero a allanar el camino delante de mí” (Mal.3:1), eso es lo que da al profeta Juan el título de “Precursor”, pues, él precedió a Cristo para prepararle el camino por el arrepentimiento, arrepentimiento verdadero y profundo.

Juan reprendía a los fariseos y saduceos quienes enseñaban sin obras congruentes y los exhortaba a  dar “frutos dignos de conversión” (Mt.3:8), porque la conversión no es un mero remordimiento sino un cambio en el corazón que se traduce en obras. Antes de que el pecador obtenga su absolución tiene que cambiar su postura, conducta y visión sobre las cosas.

El glorioso profeta sigue siendo el precursor de Cristo en la vida de los fieles de generación en generación; pues él es el ejemplo de la abstinencia, castidad y de la vida del arrepentimiento. Él es el patrón de los monjes. No deja de preparar la venida del Señor en nuestros corazones exclamando: “preparad el camino del Señor, enderezad sus sendas.” (Mt 3:3).

Nuestra fe y Tradición

El Bautismo de los niños

La tradición del Bautismo de los niños tiene su origen en la Iglesia primitiva. Según  Hechos de los Apóstoles, los que creían en “el camino” eran bautizados con todos “los de su casa” sin excluir a los niños. (Véase Hechos 10:47-48, 16:15, 16:31-33, 18:8, 1Cor1:16.)

 San Ireneo, obispo de Lyón (200-230) dice en uno de sus escritos: «Vino (Cristo) en persona a salvar a todos, es decir, a todos los que por Él nacen de lo alto para Dios: recién nacidos, niños, muchachos, jóvenes y adultos.» El hecho de que san Ireneo mencione, tan espontáneamente, a los niños y recién nacidos entre los bautizados, muestra que esta tradición era una práctica auténtica e “instintiva” en la conciencia de la Iglesia.

La Iglesia no impone el entendimiento como una condición para recibir el Bautismo, sino al contrario: se requiere de la divina Gracia, otorgada por el Bautismo, para comprender o, más bien, para asimilar las verdades de la fe. Ciertamente es por el Bautismo que adquirimos la bienaventurada pureza sin la cual, según el Señor, «nadie puede entrar en el Reino de los cielos» (Mt 18:3).

Eso no significa dejar al niño bautizado sin atención. Pues la Iglesia, al bautizarlo, le da la posibilidad de crecer en la “estatura espiritual”, siendo encargados sus padres y padrino de guiarlo y alimentarlo hacia la vida en Cristo.

¿Cómo persignarnos?

Para persignarnos o hacer la señal de la cruz debemos juntar los tres primeros dedos de la mano derecha (pulgar, índice y medio). y los otros dos (anular y meñique), se doblan hacia la palma.

Los tres primeros dedos nos demuestran nuestra fe en la Santísima Trinidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Los dos dedos doblados, significan que el Hijo de Dios bajó a la tierra siendo Dios y se hizo hombre, demostrándonos sus dos naturalezas, la divina y la humana.

Al iniciar la señal de la cruz ponemos los tres dedos juntos en: la frente, para santificar nuestra mente; en la cintura para santificar nuestros sentimientos interiores; al hombre derecho y después al izquierdo, para santificar nuestras fuerzas corporales.

La señal de la cruz nos da fuerza para rechazar y vencer el mal. Tenemos que hacerlo correctamente, sin apuro, respetuosamente y conscientemente del acto que significa el persignarse.

En caso contrario estamos demostrando: falta de interés y negligencia al hacerlo, de esta manera sólo estamos logrando que los diablos se alegren por nuestra irreverencia, dice san Antonio el Grande.

Nos persignamos al iniciar, durante y al final de una oración; al reverenciar los iconos; al entrar y salir de la Iglesia; al besar la vivificante Cruz; también hay que hacerlo en los momentos críticos de nuestras vidas, en alegrías y pena, en dolor y congoja; antes y después de las comidas.

NOTICIAS

Intrevista con Su Beatitud

En una intrevista (en árabe) en el canal televisivo Al-Jadeed, Su Beatitud  Ignacio IV, Patriarca de Antioquía y de todo el Oriente de la Iglesia Ortodoxa, aseguró que los cristianos  son parte ecensial del tejido sirio, y que “Siria sin los cristianos no puede ser la misma”; y rechazó cualquier intervención extranjera. Y al respecto de la crisis presente en Siria, expresó que “rechazamos cualquier acto que conduzca a la violencia”, y que “esperamos cambios con hechos no con palabras nada más”.

Escuche la intrevista شاهد المقابلة

Liturgia de Epifanía en Caracas

El jueves 5 de Enero en la noche  se celebró en la catedral San Antonio Abad de la ciudad de Caracas la Divina Liturgia para recordar la Epifanía del  Señor, ésta fue presidida por su Excelencia Monseñor  Ignacio Samaán … (más)

Este 25 de diciembre nuestro padre y Arzobispo Antonio celebró la Divina Liturgia de la Natividad del Señor en la Catedral de San Pedro y San Pablo, en el Estado de México; le ayudaron en la liturgia los padres: El archimandrita Andrés Marcos su vicario episcopal, el archimandrita Fadi Rabbat su secretario, el monje-sacerdote Yuhana Semaán del monasterio de san Antonio, el sacerdote Emiliano Díaz y el Diácono Elías Carrillo. Durante la homilía Su Eminencia hizo énfasis en el Amor y la Paz que deben reinar en los corazones de todos para lograr un mundo mejor para todos. Deseó a todos una muy feliz fiesta y destacó el aspecto espiritual de la celebración. Aprovechó para recordar a los fieles que el sábado 14 de enero de 2012 se iniciará el curso de catecismo en esta Catedral, y anunció que el catecismo será impartido no sólo a los pequeñitos, sino que habrá diferentes grupos, divididos por edades, que recibirán la doctrina de catequistas idóneos para cada edad. Así mismo, reiteró su invitación a los niños y jóvenes de la comunidad para que participen en el coro de la Catedral.

Al finalizarla Liturgia, Sayedna Antonio felicitó y bendijo individualmente a cada asistente.

Luego de la celebración en la Catedral de San Pedro y San Pablo, Sayedna Antonio presidió la comida de Navidad, que tradicionalmente comparte en la Residencia del Arzobispado con sus familiares y amigos más cercanos, el clero y sus familias.

Su Eminencia celebrará en la Catedral de San Jorge en Tuxpan el día primero de enero la Divina Liturgia de la Circuncisión del Señor a las 12 pm., y en el mismo horario se celebrará la Liturgia en la Catedral de San Pedro y San Pablo en Bosque Real  y a la 1 pm. la bendición del Año Nuevo.

نهار الخامس والعشرين من شهر كانون الأول ومع قرع أجراس كاتدرائية القديسين بطرس وبولس ترأس صاحب السيادة المطران انطونيوس، راعي أبرشية المكسيك وفنزويلا وأمريكا الوسطى والكاريبي، القداس الاحتفالي بمناسبة عيد ميلاد ربنا يسوع المسيح بالجسد وعاونه في الخدمة الإلهية الأرشمندريت أندراوس مرقص الوكيل الأسقفي وخادم الكاتدرائية والأرشمندريت فادي رباط رئيس الديوان والأب يوحنا سمعان كاهن دير القديس انطونيوس الكبير والأب اميليانوس ديّاس من كهنة الكاتدرائية والشماس ايلياس كارييّو.

شارك في القداس العديد من أبناء الرعية ومن سكان المنطقة الذين احتفلوا للمرة الأولى بعيد الميلاد في هذه الكاتدرائية الجديدة ولاحظوا تطور أعمال رسم جدارياتها وأيضا سرعة العمل على تجهيز الحديقة التابعة لها.

في عظته شدد سيادته على النشيد الملائكي “المجد لله في العلى وعلى الأرض السلام وفي الناس المسرة” وتكلم عن هذا السلام وعن كيفية قدرتنا كمؤمنين وأبناء الكنيسة على تحقيقه على الأرض في هذه الأيام الصعبة وبعد أن أوضح سيادته رسالة الله لنا في الميلاد وأهميتها في خلاص العالم سرد للمؤمنين تطور الأعمال في الكاتدرائية التي تم تشييدها في زمن قياسي مدته سنتان ونصف وأكد على ضرورة مشاركة أبناء الرعية في حضور الصلوات وإرسال أبنائهم إلى التعليم الديني حيث ستقدم لهم دروس في الموسيقى لكي تخدم القداس الإلهي في ما بعد جوقة من أطفال وشباب الرعية.

لدى انتهاء القداس الإلهي أعطى سيادته البركة الأبوية للحضور الذين اصطفوا لمعايدته وتهنئته بهذا العيد الخلاصي، بعد ذلك لبى الآباء الكهنة المتواجدين في كنيستي العاصمة وفي دير القديس انطونيوس الكبير مع عائلاتهم ومع رهبان الدير دعوة سيادته إلى مائدة العيد السخية التي يقدمها لهم في كل عيد في دار المطرانية، وهناك أمضوا معاً فترة بعد الظهر واستمعوا إلى إرشادات سيادته الرعوية.

سيحتفل سيادته بالقداس الإلهي في الأول من كانون الثاني في كاتدرائية القديس جاورجيوس في الساعة الثانية عشرة ظهراً وفي نفس التوقيت سيُحتفل بالقداس الإلهي في كاتدرائية القديسين بطرس وبولس.

كان قد وجه صاحب السيادة المطران انطونيوس رسالة رعوية وزعت على منازل أبناء الأبرشية في العاصمة قبل مغادرة معظمهم لقضاء عطلتهم السنوية خارج العاصمة إليكم نصها:

Su Exelencia Monseñor Ignacio Samaán, Obispo Auxiliar en nuestra Arquidiócesis, en el marco de la Fiesta de Navidad, hizo una visita pastoral a la ciudad de Maturín, Venezuela, entre el 27-29 de diciembre acompañado por el Rev. Archimandrita José Dib.

La comunidad junto con su párrocco, el Rev. Padre Gabriel Shamout, organizó una recepción el día 27; y al siguiente día Su Exelencia presidió la Divina Liturgia en la Iglesia de San Elías. En su omilía habló de la salvación que nos viene de la Encarnación de nuestro Señor Jesucristo, una salvación que implica “cambio en nuestra vida y en los anhelos de nuestro corazón”. También felicitó a la feligresía por su entusiamo por construir el templo de San Elías y por participar cada vez más en la actividad de la parroquia.

صاحب السيادة الأسقف إغناطيوس سمعان بمناسبة عيد الميلاد وضمن جولته للتعرف على الرعايا في فنزويلا وببركة راعي الأبرشية المتروبوليت أنطونيوس، قام بزيارةٍ رعائية لرعية النبي الياس في مدينة ماتورين ما بين 27 و 29 من هذا الشهر، وقد اصطحبه قدس الأرشمندريت جوزيف ديب.

كاهن الرعية، قدس الأب جبرائيل شموط مع أبناء رعيته قاموا بتنظيم حفل استقبال على شرف صاحب السيادة في يوم 27، وفي اليوم التالي ترأس سيادته القداس الإلهي بمشاركة الآباء وأبناء الرعية. في العظة تكلم سيدنا إغناطيوس عن الخلاص الآتي إلينا من تجسد الرب يسوع وعن ما ينطوي على هذا الخلاص من “تغيير في الحياة وفي أشواق القلوب”. كما وهنأ أبناء الرعية من أجل حماسهم لبناء الكنيسة ولمشاركة متزايدة في نشاطات الرعية.

Sus Santidad y Beatitud, los señores Patriarcas: Ignacio IVº Hazim, Patriarca de Antioquía y todo Oriente de los Greco-Ortodoxos, Mar Ignacio Zakka Iº Iywas, Patriarca de Antioquía y Todo Oriente de los Siríacos Ortodoxos y Gregorio IIIº Lahhám, Patriarca de Antioquía y todo Oriente, Alejandría y Jerusalén de los Greco-Melquitas, se reunieron en el Monasterio de Mar Efrén el Sirio, Maárrat-Saydenaya, la mañana del día jueves 15 de diciembre 2011 y analizaron lo que está padeciendo nuestra amada patria Siria de acontecimientos tempestuosos violentos desde ya nueve meses.

Revisaron estos acontecimientos y las tragedias y dolencias en varios niveles que atrajeron al país y a la gente, y expresaron su profundo dolor por lo que está pasando, su tristeza por las víctimas caídas y sus temores por el deterioro de la situación económica. Y manifestaron su firme deseo de que Siria se sanara de su herida; que sus hijos se reencuentren y se encomienden unos a otros en torno al amor, la clemencia, la solidaridad y la sabiduría; que todos prioricen el interés de la patria sobre cualquier otro interés; y que vuelvan a recuperar la nobleza que los caracteriza, a sus raíces, su conciencia y su fe, en las relaciones y los tratos que los unen, intentando de solucionar sus problemas entre sí.

Sus Santidad y Beatitud, rechazaron toda ingerencia extranjera de cualquier índole y de cualquier parte, llamando al levantamiento de las sanciones impuestas sobre Siria bajo cualquier pretexto.

Así también rechazaron acudir a la violencia, sea de la forma que sea, invitando a todos  a la paz y para que se reconcilien en nombre de Dios y dela Patria, alentando las reformas y los pasos positivos ya dictados por el gobierno, e incentivando a respetar los principios de la justicia, la libertad, la dignidad humana, la justicia social y los derechos ciudadanos.

Y con una sola boca y un solo corazón, elevan las oraciones fervientes al Dios Todopoderoso y Majestuoso, para que se apiade de las almas de aquellos caídos, consuele  los corazones afligidos, y conserve a Siria guiándola hacia la orilla de la tranquilidad, paz, soberanía y prosperidad. Asimismo, suplican a todos para que se sumen a ellos en la ferviente oración, sin dejar que el miedo se apodere de sus corazones, porque no caerá un solo pelo de nuestra cabeza sin el permiso de Dios Altísimo, nuestro Padre Celestial, tal como nos enseñó nuestro Señor Jesucristo.

Además, al estar en la temporada de preparación para la fiesta dela Navidad Gloriosa, sus Santidad y Beatitud extienden a todos sus hijos y compatriotas sus felicitaciones cordiales, suplicando al Señor Jesús, el Dios que ha sido antes de los siglos y que se encarnó para nuestra salvación, que derrame en nuestros corazones, por las intercesiones dela Madrede Dios y siempre Virgen María y todos los santos, la alegría y la paz, las que fueron anunciadas por los Ángeles la noche dela Natividad.

Monasterio de Mar Efrén el Sirio, Maárrat-Saydenaya,

15 / 12 / 2011