Las circunstancias de la Dormición de la Madre de Dios eran conocidas en la Iglesia Ortodoxa desde los tiempos apostólicos. Ya en el siglo I, el Hieromártir Dionisio el Areopagita escribió sobre Su “Quedarse Dormida”. En el siglo II, el relato de la asunsión corporal de la Santísima Virgen María al Cielo se encuentra en las obras de Melitón, obispo de Sardes. En el siglo IV, San Epifanio de Chipre hace referencia nuevamente a la tradición sobre el “Quedarse Dormida” de la Madre de Dios. En el siglo V, San Juvenal, Patriarca de Jerusalén, dijo a la santa emperatriz bizantina Pulqueria: “Aunque no hay relato de las circunstancias de Su muerte en la Sagrada Escritura, las conocemos por la Tradición más antigua y creíble”.

La Santísima Theotokos en una visita al Gólgota, a donde acudía para orar, recibió la visita del Arcángel Gabriel quien le anunció su próxima partida de esta vida a la vida eterna. En prenda de ello, el Arcángel le entregó una rama de palma. Con estas nuevas celestiales la Madre de Dios regresó a Belén con tres muchachas que la asistían (Séfora, Abigail y Jael). Llamó al justo José de Arimatea y a otros discípulos del Señor y les habló de Su inminente Reposo.

La Santísima Virgen oró también para que el Señor hiciera venir a Ella el apóstol Juan. El Espíritu Santo lo transportó desde Éfeso, colocándolo en el mismo lugar donde yacía la Madre de Dios. Después de la oración, la Santísima Virgen ofreció incienso y Juan escuchó una voz del Cielo, cerrando Su oración con la palabra “Amén”. La Madre de Dios entendió que la voz significaba la pronta llegada de los Apóstoles, los Discípulos y los santos Poderes Incorpóreos.

Los fieles, cuyo número entonces era imposible contar, se reunieron, dice San Juan Damasceno, como nubes y águilas, para escuchar a la Madre de Dios. Al verse unos a otros, los discípulos se alegraron, pero en su confusión se preguntaban unos a otros por qué el Señor los había reunido en un solo lugar. San Juan Teólogo, saludándolos con lágrimas de alegría, dijo que estaba cerca el tiempo del reposo de la Virgen.

Al acercarse a la Madre de Dios, la vieron acostada en la cama y llena de gozo espiritual. Los discípulos la saludaron y luego le contaron cómo habían sido sacados milagrosamente de sus lugares de predicación. La Santísima Virgen María glorificó a Dios, porque había escuchado Su oración y cumplido el deseo de Su corazón, y comenzó a hablar de Su fin inminente.

Durante esta conversación también apareció de manera milagrosa el apóstol Pablo junto con sus discípulos Dionisio Areopagita, san Hieroteo, san Timoteo y otros de los Setenta Apóstoles. El Espíritu Santo los había reunido a todos para que pudieran recibir la bendición de la Purísima Virgen María y, más apropiadamente, velar por el entierro de la Madre del Señor. Llamó a cada uno de ellos por su nombre, los bendijo y los ensalzó por su fe y por las dificultades que soportaron en la predicación del Evangelio de Cristo. A cada uno deseó la bienaventuranza eterna y oró con ellos por la paz y el bienestar del mundo entero.

Llegada la hora tercera (9 a.m.), cuando debía ocurrir la Dormición de la Madre de Dios. Los santos discípulos rodearon su lecho bellamente adornado, ofreciendo alabanzas a Dios. Ella oró anticipando Su fallecimiento y la llegada de Su anhelado Hijo y Señor. De repente, brilló la Luz inexpresable de la Gloria Divina, ante la cual las velas encendidas palidecieron en comparación. Todos los que lo vieron se asustaron. Descendiendo del Cielo estaba Cristo, el Rey de la Gloria, rodeado de huestes de Ángeles y Arcángeles y otros Poderes Celestiales, junto con las almas de los Padres y los Profetas, que habían profetizado en tiempos pasados ​​acerca de la Santísima Virgen María.

Al ver a su Hijo, la Madre de Dios exclamó: “Engrandece mi alma al Señor, y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador, porque ha mirado la humillación de su esclava” (Lucas 1:46-48) y, levantándose Desde Su lecho para encontrarse con el Señor, Ella se inclinó ante Él y el Señor le ordenó entrar en la Vida Eterna. Sin sufrimiento corporal alguno, como en un sueño feliz, la Santísima Virgen María entregó su alma en manos de su Hijo y Dios.

Lamentando su separación de la Madre de Dios, los Apóstoles se prepararon para enterrar Su cuerpo purísimo. Los santos apóstoles Pedro, Pablo, Santiago y otros de los Doce Apóstoles llevaron sobre sus hombros el féretro funerario, y sobre él yació el cuerpo de la Siempre Virgen María. San Juan Teólogo iba a la cabeza con la resplandeciente rama de palma del Paraíso. Los demás santos y una multitud de fieles acompañaron el féretro con cirios e incensarios, entonando cantos sagrados. Esta solemne procesión fue desde Sión a través de Jerusalén hasta el Huerto de Getsemaní.

El sacerdote judío Athonios, por despecho y odio hacia la Madre de Jesús de Nazaret, quiso derribar el féretro en el que yacía el cuerpo de la Santísima Virgen María, pero un ángel de Dios le cortó invisiblemente las manos que habían tocado. el féretro. Al ver tal maravilla, Atonio se arrepintió y con fe confesó la majestad de la Madre de Dios. Recibió curación y se unió a la multitud que acompañaba el cuerpo de la Madre de Dios, y se convirtió en un celoso seguidor de Cristo.

Cuando la procesión llegó al Huerto de Getsemaní, entonces, en medio del llanto y los lamentos, comenzó el último beso al cuerpo purísimo. Sólo al atardecer los Apóstoles pudieron colocarlo en la tumba y sellar la entrada a la cueva con una gran piedra.

Durante tres días no se apartaron del lugar del sepulcro, orando y cantando salmos. Por la sabia providencia de Dios, el apóstol Tomás no estuvo presente en el entierro de la Madre de Dios. Al llegar tarde al tercer día a Getsemaní, se acostó junto al sepulcro y con lágrimas amargas pidió que se le permitiera mirar una vez más a la Madre de Dios y despedirse de ella. Los Apóstoles, llenos de compasión por él, decidieron abrir la tumba y permitirle el consuelo de venerar las santas reliquias de la Siempre Virgen María. Al abrir la tumba, encontraron en ella sólo los envoltorios funerarios y así se convencieron del traslado corporal de la Santísima Virgen María al cielo.

Tropario, tono 1

En el parto conservaste la virginidad * y en la Dormición no descuidaste al mundo, oh Madre de Dios; * porque te trasladaste a la vida * por ser la Madre de la Vida. * Por tus intercesiones, salva de la muerte nuestras almas.

Condaquio Tono 4

A la Madre de Dios, que no descuida su intercesión, * la esperanza indesairable de quienes piden su protección, * no pudieron retenerla * ni el sepulcro ni la muerte; * porque siendo la Madre de la Vida * fue trasladada a la vida * por quien habitó en su seno * conservándola siempre Virgen.

Desde el 1 de agosto, con el ayuno en honor de la Madre de Dios nos estamos preparando para la gran fiesta de su Dormición. Hoy en la prefiesta, el Tropario, con un espíritu anticipado de celebración,  nos invita a reunirnos con alegría, porque la Theotokos está a punto de partir de la tierra al cielo.

Tropario, tono 4

Oh pueblos, saltad con fe y celebrad con fervor; * con ansia y gran anhelo, disponed el festejo del regocijo. * He aquí, la purísima * Theotokos se eleva * de la tierra en gloria * a las altas moradas. * Honrémosla como Madre de Dios, * con cánticos por siempre.

Santo Profeta Miqueas

El profeta Miqueas, el sexto de los Doce Profetas Menores, descendía de la tribu de Judá y era natural de la ciudad de Moreset, al sur de Jerusalén. Su servicio profético comenzó alrededor del año 778 antes de Cristo y continuó durante casi 50 años bajo los reyes de Judá: Jotam, Acaz y el justo Ezequías (721-691 a.C., 28 de agosto).

Fue contemporáneo del profeta Isaías. Sus denuncias y predicaciones se referían a los reinos separados de Judá e Israel. Previó las desgracias que amenazaban al reino de Israel antes de su destrucción, y los sufrimientos de Judá durante las incursiones del emperador asirio Senaquerib.

A él le pertenece una profecía sobre el nacimiento del Salvador del mundo: “Y tú, Belén de Efrata, aunque eres  la menor entre las familias de Judá; de ti  me saldrá aquel que ha de dominar en Israel; y cuyos orígenes son de antigüedad, desde los días de antaño” (Miqueas 5).

Sus reliquias fueron descubiertas en el siglo IV después del nacimiento de Cristo en Barafsatia.

Tropario, tono 2 del común de los santos Profetas

Celebramos la memoria del profeta Miqueas, * por quien te suplicamos, Señor, * que salves nuestras almas.

San Máximo el Confesor nació en Constantinopla alrededor del año 580 y se crió en una piadosa familia cristiana. Recibió una excelente educación, estudiando filosofía, gramática y retórica. Conocía bien a los autores de la antigüedad y también dominaba la filosofía y la teología. Cuando entró al servicio del gobierno, se convirtió en primer secretario) y consejero principal del emperador Heraclio (611-641), quien quedó impresionado por su conocimiento y su vida virtuosa.

San Máximo pronto se dio cuenta de que el emperador y muchos otros habían sido corrompidos por la herejía monotelita, que se estaba extendiendo rápidamente por Oriente. Renunció a sus deberes en la corte y se fue al monasterio de Crisópolis (en Skutari, en la orilla opuesta del Bósforo), donde recibió la tonsura monástica. Gracias a su humildad y sabiduría, pronto se ganó el cariño de los hermanos y al cabo de unos años fue elegido igumeno del monasterio. Incluso en esta posición, siguió siendo un simple monje.

Cuando San Máximo vio el revuelo que esta herejía causaba en Constantinopla y en Oriente, decidió abandonar su monstruosidad y buscar refugio en Occidente, donde el monotelismo había sido completamente rechazado. En el camino visitó a los obispos de África, fortaleciéndolos en la ortodoxia y animándolos a no dejarse engañar por los astutos argumentos de los herejes. El Cuarto Concilio Ecuménico había condenado la herejía monofisita, que enseñaba falsamente que en el Señor Jesucristo había una sola naturaleza (la divina). Influenciados por esta opinión errónea, los herejes monotelitas decían que en Cristo había una sola voluntad divina y una sola energía divina. Los partidarios del monotelismo intentaron regresar por otro camino a la repudiada herejía monofisita. El monotelismo encontró numerosos adeptos en Armenia, Siria y Egipto. La herejía, avivada también por animosidades nacionalistas, se convirtió en una grave amenaza para la unidad de la Iglesia en Oriente. La lucha de la ortodoxia contra la herejía fue particularmente difícil porque en el año 630, tres de los tronos patriarcales del Oriente ortodoxo estaban ocupados por monotelitas: Constantinopla por Sergio, Antioquía por Atanasio y Alejandría por Ciro.

San Máximo viajó desde Alejandría a Creta, donde inició su actividad predicadora.

El patriarca Sergio murió a finales de 638, y el emperador Heraclio también murió en 641. El trono imperial fue finalmente ocupado por su nieto Constante II (642-668), un partidario abierto de la herejía monotelita. Se intensificaron los ataques de los herejes contra la ortodoxia. San Máximo fue a Cartago y predicó allí durante unos cinco años. Cuando el monotelita Pirro, sucesor del patriarca Sergio, llegó allí después de huir de Constantinopla debido a intrigas cortesanas, él y San Máximo pasaron muchas horas debatiendo. Como resultado, Pirro reconoció públicamente su error y se le permitió conservar el título de “Patriarca”. Incluso escribió un libro en el que confesaba la fe ortodoxa. San Máximo y Pirro viajaron a Roma para visitar al Papa Teodoro, quien recibió a Pirro como Patriarca de Constantinopla.

En el año 647 San Máximo regresó a África. Allí, en un concilio de obispos, el monotelismo fue condenado como herejía. En 648, se emitió un nuevo edicto, encargado por Constante y compilado por el Patriarca Pablo de Constantinopla: los “Typos” (“Typos tes pisteos” o “Patrón de la Fe”), que prohibía cualquier disputa adicional sobre uno o dos voluntades en el Señor Jesucristo. San Máximo pidió entonces a san Martín el Confesor (14 de abril), sucesor del Papa Teodoro, que examinara la cuestión del monotelismo en un Concilio de la Iglesia. El Concilio de Letrán se convocó en octubre de 649. Estuvieron presentes ciento cincuenta obispos occidentales y treinta y siete representantes del Oriente ortodoxo, entre ellos San Máximo el Confesor. El Concilio condenó el monotelismo y los errores tipográficos. También fueron anatematizadas las falsas enseñanzas de los patriarcas Sergio, Pablo y Pirro de Constantinopla.

Cuando Constante II recibió las decisiones del Concilio, dio órdenes de arrestar tanto al Papa Martín como a San Máximo. La orden del emperador no se cumplió hasta el año 654. San Máximo fue acusado de traición y encarcelado. En 656 fue enviado a Tracia y luego devuelto a una prisión de Constantinopla.

El santo y dos de sus discípulos fueron sometidos a los más crueles tormentos. A cada uno le cortaron la lengua y le cortaron la mano derecha. Luego fueron exiliados a Skemarum en Escitia, soportando muchos sufrimientos y dificultades en el viaje.

Después de tres años, el Señor reveló a San Máximo la hora de su muerte (13 de agosto de 662). En su tumba se produjeron muchas curaciones.

En el typikón griego hoy se conmemora el traslado de las reliquias de San Máximo desde Lazika, en la costa sureste del Mar Negro, a Constantinopla. Este traslado se produjo después del VI Concilio Ecuménico.

Sin embargo, el 13 de agosto también podría ser la fecha de la muerte del santo, y es posible que su conmemoración principal se haya trasladado al 21 de enero porque el 13 de agosto es la despedida de la Fiesta de la Transfiguración del Señor.

Tropario, tono 3

Dulce manantial por la Iglesia, * que en el Santo Espíritu abundas * con doctrinas insondables y trascendentes, * pues, admirado por el vaciamiento del Verbo, * resplandeciste en la batalla de tu confesión de fe. * Padre Máximo, suplícale a Cristo Dios * que nos otorgue la gran misericordia.

Los mártires Aniceto y Focio (su sobrino) eran nativos de Nicomedia. Aniceto, un oficial militar, confrontó al emperador Diocleciano (284-305) por instalar en la plaza de la ciudad un instrumento de ejecución para asustar a los cristianos. El emperador enfurecido ordenó torturar a san Aniceto y luego lo condenó a ser devorado por fieras. Pero los leones que soltaron se volvieron mansos y se acurrucaron a sus pies.

De repente hubo un fuerte terremoto que provocó el colapso del templo pagano de Hércules y muchos paganos perecieron bajo las murallas demolidas de la ciudad. El verdugo tomó una espada para cortar la cabeza del santo, pero éste cayó insensible. Intentaron quebrar a san Aniceto en la rueda y quemarlo con fuego, pero la rueda se detuvo y el fuego se apagó. Arrojaron al mártir a un horno con estaño hirviendo, pero el estaño se enfrió. Así el Señor preservó a su siervo para edificación de muchos.

El sobrino del mártir, san Focio, saludó al que sufría y se volvió hacia el emperador, diciendo: “¡Oh adorador de ídolos, tus dioses no son nada!” La espada, sostenida sobre el nuevo confesor, golpeó al verdugo. Luego los mártires fueron encarcelados.

Después de tres días, Diocleciano les instó: “Adorad a nuestros dioses y yo os daré gloria y riquezas”. Los mártires respondieron: “¡Que perezcas con tu honor y tus riquezas!” Luego los ataron por las patas a caballos salvajes. Aunque los santos fueron arrastrados por el suelo, permanecieron ilesos. No sufrieron nada en la casa de baños con agua hirviendo, que se vino abajo. Finalmente, Diocleciano ordenó que se encendiera un gran horno, y muchos cristianos, inspirados por las hazañas de los santos Aniceto y Focio, entraron diciendo: “¡Somos cristianos!” Todos, incluyendo a nuestros valientes santos murieron con una oración en los labios. Los cuerpos de los santos Aniceto y Focio no resultaron dañados por el fuego, e incluso sus cabellos quedaron intactos. Al ver esto, muchos de los paganos llegaron a creer en Cristo. Esto ocurrió en el año 305.

Tropario, tono 4

Tus mártires, oh Señor, * han obtenido de ti * coronas de incorrupción * en su lucha, Dios nuestro. * Al tener, pues, tu fuerza, * han vencido a tiranos * y aplastado de los demonios * su abatida insolencia. * Por sus intercesiones, oh Cristo Dios, * salva nuestras almas.

El mártir archidiácono Euplo sufrió en el año 304 bajo los emperadores Diocleciano (284-305) y Maximiano (305-311). Sirvió en la ciudad siciliana de Catania. Llevando siempre consigo el Evangelio, san Eupluso predicaba constantemente a los paganos acerca de Cristo.

Una vez, mientras leía y explicaba el Evangelio a la multitud reunida, lo arrestaron y lo llevaron ante el gobernador de la ciudad, Calvisiano. San Euplo se confesó cristiano y denunció la impiedad del culto a los ídolos y por ello lo condenaron a tortura.

Al santo herido lo metieron en prisión, donde permaneció en oración durante siete días. El Señor hizo brotar un manantial de agua en la prisión para que el mártir calmara su sed. Llevado a juicio por segunda vez, fortalecido y regocijado, confesó nuevamente su fe en Cristo y denunció al torturador por derramar la sangre de cristianos inocentes.

El juez ordenó que le arrancaran las orejas al santo y lo decapitaran. Cuando llevaron al santo a la ejecución, le colgaron el Evangelio alrededor del cuello. Habiendo pedido tiempo para la oración, el archidiácono comenzó a leer y explicar el Evangelio al pueblo, y muchos de los paganos creyeron en Cristo. Los soldados cumplieron la orden y decapitaron al santo con una espada.

Tropario, tono 4 del común de Mártir

Tu mártir, oh Señor, * ha obtenido de ti * corona de incorrupción * en su lucha, Dios nuestro. * Al tener, pues, tu fuerza, * ha vencido a tiranos * y aplastado de los demonios * su abatida insolencia. * Por sus intercesiones, oh Cristo Dios, * salva nuestras almas.

San Nifón, Patriarca de Constantinopla

San Nifón II, el patriarca de Constantinopla, era del Peloponeso. Sus padres se llamaron Manuel y María, y él recibió el nombre de Nicolás en el Santo Bautismo. Posteriormente, fue tonsurado como monje en Epidauro, recibiendo el nuevo nombre de Nifón.

Después de la muerte de su padre espiritual Antonio, fue al Monte Athos, donde se dedicó a copiar libros. Posteriormente, fue elegido metropolitano de Tesalónica. En 1486 ocupó el trono patriarcal de Constantinopla.

Desterrado en 1488, el santo se dirigió a la Montaña Sagrada, primero al monasterio de Vatopedi y luego al monasterio de San Juan Precursor (Dionysiou). Ocultó su rango y ocupó la posición más baja. Por la providencia de Dios, su rango fue revelado a los hermanos del monasterio. Una vez, cuando el Santo regresaba del bosque donde había ido a buscar leña, todos los hermanos salieron a su encuentro, saludándolo como Patriarca. Pero incluso después de esto, el santo continuó compartiendo diversas tareas con los hermanos.

En total, sirvió tres veces como Patriarca de Constantinopla: 1486-1488; 1497-1498; y 1502.

San Nifón reposó el 3 de septiembre de 1508 a la edad de 90 años. Inmediatamente después de su muerte, fue honrado como santo en muchos lugares. El 16 de agosto de 1517, en el recién creado monasterio de Curtea de Argeş, el Patriarca Teoleptos de Constantinopla, junto con el Sínodo de las Tierras Rumanas y los Igumenos de los monasterios de Atos, realizaron la glorificación solemne de San Nifón, decretando que su La fiesta se celebrara el 11 de agosto.

Tropario, tono 3

Al brillar con obras fervorosas, * alumbraste a toda la Iglesia; * por humildad, te elevaste sobremanera, * glorificado en la lucha en monte Athos. * Tú, llamado «belleza de los patriarcas», * Nifón Glorioso, con gracias divinas cólmanos * a los que con anhelo te veneramos.

San Lorenzo, nacido en España, era el archidiácono de la Iglesia de Roma, cuidando los vasos sagrados de la Iglesia y distribuyendo dinero a los necesitados. Alrededor del año 257, Valeriano levantó una dura persecución contra los cristianos. Al papa Sixto II, que era de Atenas, se le ordenó adorar a los ídolos, y se negó; por lo que fue condenado a ser decapitando. Antes de su martirio, encargó a Lorenzo todos los vasos sagrados de la Iglesia. Cuando Lorenzo fue arrestado y llevado ante el prefecto, fue interrogado sobre los tesoros de la Iglesia; Pidió tres días para prepararlos. Luego procedió a reunir a todos los pobres y necesitados, y se los presentó al Prefecto y dijo: “He aquí los tesoros de la Iglesia”. El prefecto se enfureció ante esto y dio la orden de que Lorenzo fuera atormentado, luego azotado con escorpiones (un látigo provisto de puntas de hierro afiladas) y luego fue estirado sobre una parrilla de hierro al rojo vivo. Pero el valiente atleta de Cristo soportó sin quejarse. Después de haber sido quemado por un lado, dijo: “Mi cuerpo está listo por un lado; dame la vuelta por el otro”. Y cuando esto sucedió, el Mártir dijo a los tiranos: “Mi carne está bien hecha, ya pueden saborearla”. Y cuando dijo esto y oró por sus asesinos a imitación de Cristo, y entregó a su espíritu el 10 de agosto de 258.

Sus reliquias fueron recogidas por un piadoso cristiano, Hipólito; y al enterarse el tirano de turno de lo ocurrido ordenó apresarlo también a él siendo atado a un caballo y arrastrado por un camino de espinas, donde el Mártir Hipólito entrego su vida.

Tropario, tono 4 del común de un Mártir

Tu mártir, oh Señor, * ha obtenido de ti * corona de incorrupción * en su lucha, Dios nuestro. * Al tener, pues, tu fuerza, * ha vencido a tiranos * y aplastado de los demonios * su abatida insolencia. * Por sus intercesiones, oh Cristo Dios, * salva nuestras almas.

Del santo apóstol Matías tenemos información tanto gracias a las Sagradas Escrituras, como por la Tradición de la Iglesia, según la cual, nació en Belén de la tribu de Judá. Desde su más tierna infancia estudió la Ley de Dios bajo la guía de san Simeón el Receptor de Dios (3 de febrero).

Cuando el Señor Jesucristo se reveló al mundo, san Matías creyó en Él como el Mesías, lo siguió constantemente y fue contado entre los Setenta Apóstoles, a quienes el Señor “envió de dos en dos delante de Su faz” (Lucas 10:1).

Después de la Ascensión del Salvador, san Matías fue elegido por sorteo para reemplazar a Judas Iscariote como uno de los Doce Apóstoles (Hechos 1:15-26). Después del Descenso del Espíritu Santo, el apóstol Matías predicó el Evangelio en Jerusalén y en Judea junto con los demás Apóstoles (Hechos 6:2, 8:14). De Jerusalén fue con los apóstoles Pedro y Andrés a Antioquía de Siria y estuvo en la ciudad capadocia de Tianum y Sinope. Aquí fue encerrado en una prisión, de la que fue liberado milagrosamente por San Andrés el Primero Llamado.

Después de esto el apóstol Matías viajó a Amasea, una ciudad a la orilla del mar. Durante el viaje de tres años del apóstol Andrés, san Matías estuvo con él en Edesa y Sebaste. Según la tradición de la Iglesia, predicó en Pontine Etiopía (actualmente Georgia occidental) y Macedonia. Con frecuencia estuvo expuesto a peligros mortales, pero el Señor lo preservó para predicar el Evangelio.

Una vez, los paganos obligaron al santo a beber una poción venenosa. La bebió y no sólo él mismo salió ileso, sino que también curó a otros prisioneros que habían quedado cegados por la poción. Cuando san Matías salió de la prisión, los paganos lo buscaron en vano, porque se había vuelto invisible para ellos. En otra ocasión, cuando los paganos se enfurecieron con la intención de matar al Apóstol, la tierra se abrió y los envolvió.

El apóstol Matías regresó a Judea y no dejó de iluminar a sus compatriotas con la luz de las enseñanzas de Cristo. Obró grandes milagros en el Nombre del Señor Jesús y convirtió a muchos a la fe en Cristo.

El sumo sacerdote judío Ananías odiaba a Cristo y antes había ordenado que el apóstol Santiago, hermano del Señor, fuera arrojado desde lo alto del templo, y ahora ordenó que arrestaran al apóstol Matías y lo llevaran a juicio ante el Sanedrín en Jerusalén. .

El impío Ananías pronunció un discurso en el que calumnió blasfemamente al Señor. Utilizando las profecías del Antiguo Testamento, el Apóstol Matías demostró que Jesucristo es el Dios Verdadero, el Mesías prometido, el Hijo de Dios y Coeterno con Dios Padre. Después de estas palabras el apóstol Matías fue condenado a muerte por el Sanedrín y apedreado.

Cuando San Matías ya estaba muerto, los judíos, para ocultar su maldad, le cortaron la cabeza por ser enemigo de César. (Según varios historiadores, el apóstol Matías fue crucificado e indican que murió en Cólquida). El apóstol Matías recibió la corona de gloria del mártir en el año 63.

Tropario, tono 3 del común de los Apóstoles

Oh santo apóstol Matías, * intercede ante Dios misericordioso * para que otorgue el perdón de las transgresiones a nuestras almas.

El Santo Confesor Emiliano, obispo de Cyziko, sucedió al obispo Nicolás y permaneció en su sede desde 787 hasta el 815. Sufrió muchas aflicciones y dolores durante el reinado del emperador iconoclasta León el Armenio (813-820). Él y otros obispos fueron convocados al tribunal del Emperador, y León ordenó a los obispos que se abstuvieran de enseñar a sus rebaños a venerar los santos Iconos. san Emiliano dijo al emperador que la cuestión de la veneración de los iconos debería ser discutida y decidida sólo dentro de la Iglesia, por sus líderes espirituales, y no en la corte imperial. Durante este tiempo continuó fortaleciendo a su rebaño con su propio ejemplo y su inquebrantable confesión de la verdadera Fe.

En el año 815 el Jerarca fue desterrado por cinco años, soportando mucho dolor y humillación por causa de Cristo.

San Emiliano acudió al Señor en el año 820 y recibió una corona de gloria inmarcesible por su defensa de los Santos Iconos.

Tropario, tono 1

Trazaste el fulgor del icono del Verbo * con la rectitud de tu vida, * oh Emiliano jerarca, * enseñando a venerar con devoción * el icono material de Cristo Dios, * y nosotros, por pastor y gran luchador, * con fe te exclamamos: ¡Gloria al que te ha fortificado! * ¡Gloria, que la corona te ha dado! * ¡Gloria, que, por tu medio, * ha brindado perdón a todos!

San Domecio vivió en Persia durante el siglo IV. En su juventud fue convertido a la fe por un cristiano llamado Uaros. Abandonando Persia, se retiró a la ciudad fronteriza de Nisibis (en Mesopotamia), donde fue bautizado en uno de los monasterios y también recibió la tonsura monástica.

Huyendo de la mala voluntad de algunos de los monjes, San Domecio se trasladó al monasterio de los Santos Sergio y Baco en la ciudad de Teodosiópolis. El monasterio estaba bajo la dirección de un archimandrita llamado Urbelos, un estricto asceta, de quien se decía que durante sesenta años no había probado comida cocinada, ni se acostaba a dormir, sino que descansaba de pie, apoyándose sobre su bastón.

En este monasterio San Domecio fue ordenado diácono, pero cuando el archimandrita decidió hacerlo presbítero, el santo, considerándose indigno, se escondió en una montaña desolada de Siria, en la región de Ciro.

Las historias sobre él se difundieron entre los habitantes locales. Comenzaron a acudir a él en busca de curación y ayuda. Domecio llevó a muchos paganos a la fe en Cristo. Y una vez, en la localidad donde san Domecio luchaba con sus discípulos, llegó el emperador Juliano el Apóstata (361-363), viajando en su campaña contra los persas. Por orden del emperador, los soldados habiendo encontrado a san Domecio orando con sus discípulos en una cueva  los tapiaron vivos en su interior.

Tropario, tono 4

Tu mártir, oh Señor, * ha obtenido de ti * corona de incorrupción * en su lucha, Dios nuestro. * Al tener, pues, tu fuerza, * ha vencido a tiranos * y aplastado de los demonios * su abatida insolencia. * Por sus intercesiones, oh Cristo Dios, * salva nuestras almas.

La Transfiguración es la fiesta de la gloria divina de Cristo por excelencia. Como la Teofanía, es una fiesta de luz: «Oh Verbo, Luz intacta de la Luz del Padre no engendrado, hoy en el Tabor, con la manifestación de tu Luz, hemos visto al Padre como Luz y al Espíritu como Luz, guiando con Luz a toda la creación» (exapostilario). Pero no es este el único paralelo entre las dos fiestas. Tal como en la Teofanía, aunque menos explícitamente, la Transfiguración es una revelación de la Santa Trinidad. En el Tabor, como en bautismo en el Jordán, el Padre habla desde el cielo, dando testimonio de la filiación divina de Cristo; y el Espíritu también está presente, no con la apariencia de una paloma en esta ocasión, sino en forma de una Luz deslumbrante que rodea la persona de Cristo y que cubre como nube la montaña entera. Esta luz deslumbrante es la luz del Espíritu.

La Transfiguración, entonces, es una fiesta de la gloria divina –- más específicamente, de la gloria de la Resurrección. El ascenso al Monte Tabor vino en un punto crítico del ministerio de Nuestro Señor, justo cuando iba a emprender su último viaje a Jerusalén, el cual Él sabía que habría de terminar en su humillación y muerte. A fin de fortalecer a sus discípulos para las pruebas que tenían delante, Él escogió este momento particular para revelarles algo de su esplendor eterno, «según pudieran soportarlo» (tropario de la fiesta). Él los alentó – a ellos, y a todos nosotros – a que miraran más allá de los sufrimientos de la Cruz, hasta la gloria de la Resurrección.

La luz de la Transfiguración, presagia no sólo la Resurrección del propio Cristo al tercer día, sino igualmente la gloria de la Resurrección de los justos en su Segunda Venida. La gloria que resplandeció de Cristo en el Tabor es una gloria que toda la humanidad está llamada a compartir. En el Monte Tabor, vemos la humanidad de Cristo – la naturaleza que tomó de nosotros – llena de esplendor, «hecha como Dios» o «deificada». Lo que ocurrió a la naturaleza humana en Cristo puede ocurrir también a la humanidad de los seguidores de Cristo. La Transfiguración, entonces, nos revela el máximo potencial de nuestra naturaleza humana: nos muestra la gloria que nuestra humanidad poseyó alguna vez y la gloria que, por la gracia de Dios, recuperará de nuevo en el Último Día. Este es un aspecto cardinal de la presente fiesta, al que vuelven frecuentemente los textos litúrgicos. En su Transfiguración, dicen, el Señor «en su propia persona les mostró la naturaleza del hombre, adornada con la belleza original de la Imagen» (Vísperas Mayores, apostija). «Hoy Cristo en el Monte Tabor ha cambiado la naturaleza oscurecida de Adán, e iluminándola, la ha hecho divina» (Vísperas Menores, apostija). «Oh Salvador, fuiste transfigurado en el Monte Tabor, mostrando el intercambio de los mortales con tu gloria en tu segunda y terrible venida» (Maitines, himno del primer katisma ).

La fiesta de la Transfiguración, por lo tanto, no es simplemente la conmemoración de un evento pasado de la vida de Cristo. Al poseer también una dimensión «escatológica», está orientado hacia el futuro -– hacia el «esplendor de la Resurrección» en el Último Día, hacia la «belleza del Reino divino» que todos los cristianos esperan gozar un día.

Tropario, tono 7

Te transfiguraste en el Monte, oh Cristo Dios, * revelando a los discípulos tu Gloria * según pudieran soportarla. * Que tu eterna Luz resplandezca sobre nosotros, pecadores, * por la intercesión de la Madre de Dios, * oh Dador de Luz, ¡gloria a ti!

Condaquio, tono 7

Te transfiguraste en el monte, oh Cristo Dios, * y tus discípulos contemplaron tu Gloria * según pudieron soportarla; * para que, cuando te viesen crucificado, * percibieran que tu Pasión fue voluntaria * y proclamaran al mundo * que Tú eres verdaderamente el Resplandor del Padre.