{"id":689,"date":"1111-01-11T12:44:03","date_gmt":"1970-01-01T06:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/?p=689"},"modified":"2013-01-08T13:59:47","modified_gmt":"2013-01-08T19:59:47","slug":"el-sacramento-del-santo-bautismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/1111\/01\/el-sacramento-del-santo-bautismo\/","title":{"rendered":"El Sacramento del Santo Bautismo"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-caption-dt\"><a href=\"http:\/\/www.iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/wp-content\/uploads\/\/bautismo1.jpg\" data-rel=\"lightbox-image-0\" data-rl_title=\"\" data-rl_caption=\"\"><img loading=\"lazy\" class=\"alignleft size-full wp-image-692\" style=\"margin: 10px;\" title=\"\" src=\"http:\/\/www.iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/wp-content\/uploads\/\/bautismo1.jpg\" alt=\"bautismo\" width=\"180\" height=\"264\" \/><\/a><\/p>\n<h4 style=\"TEXT-ALIGN: justify\">Pr\u00f3logo<\/h4>\n<p style=\"TEXT-ALIGN: justify\">El Bautismo es el sacramento de la incorporaci\u00f3n en la Iglesia, cuerpo del Se\u00f1or; el sacramento por medio del cual nos hacemos dignos de recibir el nombre de <em>cristianos<\/em>. Ciertamente, es mucho m\u00e1s que un simple evento social en el que nos preocupamos por cosas mundanas; pues como padres, padrinos y fieles, lo que nos ha de preocupar es la responsabilidad que asumamos ante Dios respecto a la criatura que es bautizada.<\/p>\n<p style=\"TEXT-ALIGN: justify\">La celebraci\u00f3n bautismal refleja la alegr\u00eda de la Iglesia entera, tanto aqu\u00ed en la tierra, como en el cielo: he aqu\u00ed que, el reci\u00e9n iluminado, nacido \u00abde lo alto\u00bb hacia la Vida eterna, andar\u00e1 en los caminos de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n<h4 style=\"TEXT-ALIGN: justify\">El Bautismo de los ni\u00f1os<\/h4>\n<p style=\"TEXT-ALIGN: justify\">La tradici\u00f3n del Bautismo de los ni\u00f1os tiene su origen en la Iglesia primitiva. Seg\u00fan <em>Hechos de los Ap\u00f3stoles<\/em>, los que cre\u00edan en \u00abel camino\u00bb eran bautizados con todos \u00ablos de su casa\u00bb sin excluir a los ni\u00f1os (V\u00e9ase Hechos 10:47-48, 16:15, 16:31-33, 18:8, 1Cor1:16).<\/p>\n<p style=\"TEXT-ALIGN: justify\">\u00a0San Ireneo, obispo de Ly\u00f3n (200-230) dice en uno de sus escritos: \u00abVino (Cristo) en persona a salvar a todos, es decir, a todos los que por \u00c9l nacen de lo alto para Dios: reci\u00e9n nacidos, ni\u00f1os, muchachos, j\u00f3venes y adultos.\u00bb El hecho de que san Ireneo mencione, tan espont\u00e1neamente, a los ni\u00f1os y reci\u00e9n nacidos entre los bautizados, muestra que esta tradici\u00f3n era una pr\u00e1ctica aut\u00e9ntica e \u00abinstintiva\u00bb en la consciencia de la Iglesia.<\/p>\n<p style=\"TEXT-ALIGN: justify\">La Iglesia no impone el entendimiento como una condici\u00f3n para recibir el Bautismo, sino al contrario: se requiere de la divina Gracia, otorgada por el Bautismo, para comprender o, m\u00e1s bien, para asimilar las verdades de la fe. Ciertamente es por el Bautismo que adquirimos la bienaventurada pureza sin la cual, seg\u00fan el Se\u00f1or, \u00abnadie puede entrar en el Reino de los cielos\u00bb (Mt 18:3).<\/p>\n<p style=\"TEXT-ALIGN: justify\">Eso no significa dejar al ni\u00f1o bautizado sin atenci\u00f3n. Pues la Iglesia, al bautizarlo, le da la posibilidad de crecer en la \u00abestatura espiritual\u00bb, siendo encargados sus padres y padrino de guiar y alimentarlo hacia la vida en Cristo. La Iglesia no bautiza ciegamente a todos los ni\u00f1os sino a los que pertenecen a ella a trav\u00e9s de sus padres o de los que se encargan de ellos como parte de la comunidad de los creyentes.<\/p>\n<h4 style=\"TEXT-ALIGN: justify\">El padrino<\/h4>\n<p style=\"TEXT-ALIGN: justify\">Desgraciadamente, el ser padrino a menudo es visto como una tarea social o, a lo mucho, moral: una persona que se encarga de traer regalos al ni\u00f1o de vez en cuando. \u00a1Qu\u00e9 devaluado concepto!<\/p>\n<p style=\"TEXT-ALIGN: justify\">En realidad, el padrino equivale a un padre espiritual, y la responsabilidad ante Dios es grande y terrible: ense\u00f1ar al ni\u00f1o los principios cristianos, educarlo en la fe ortodoxa y proporcionarle la ocasi\u00f3n para conocer y amar a esta \u00abfamilia\u00bb de la cual es un miembro, y cuya cabeza es Cristo. Cumplir con esta responsabilidad, respecto al crecimiento espiritual de nuestros hijos, no es menos importante que asegurar el desarrollo f\u00edsico de ellos.<\/p>\n<p style=\"TEXT-ALIGN: justify\">Por el bautismo se forma entre el padrino y el bautizado una relaci\u00f3n de paternidad y filiaci\u00f3n, as\u00ed que los hijos del padrino son hermanos del ahijado y, por consecuencia, no se pueden casar entre ellos.<\/p>\n<h4 style=\"TEXT-ALIGN: justify\">Conceptos teol\u00f3gicos<\/h4>\n<ul style=\"TEXT-ALIGN: justify\">\n<li>\n<address>El Bautismo, nuevo nacimiento<\/address>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"TEXT-ALIGN: justify\">En la ca\u00edda, Ad\u00e1n se alej\u00f3 de Dios, de la verdadera Vida, ahog\u00e1ndose en la muerte espiritual. As\u00ed que cada hombre sale a este mundo, cercado de las consecuencias de dicha muerte: corrupci\u00f3n, tendencia hacia el pecado y muerte corporal. El Bautismo es el nuevo nacimiento \u00abde lo alto\u00bb, en el cual se nace \u00abno de sangre, ni de deseo de carne, ni de deseo de hombre, sino que nace de Dios\u00bb (Jn 1: 12-13), y vuelve a su belleza original.<\/p>\n<p style=\"TEXT-ALIGN: justify\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<ul style=\"TEXT-ALIGN: justify\">\n<li>\n<address>El Bautismo, un sacramento pascual<\/address>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"TEXT-ALIGN: justify\">En los primeros siglos de la cristiandad, la noche de Pascua, es decir, el S\u00e1bado de la Gloria, era, por excelencia, el d\u00eda de los bautizos.<\/p>\n<p style=\"TEXT-ALIGN: justify\">Esta vinculaci\u00f3n entre el sacramento del Bautismo y la Resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or, se debe a que el Bautismo es la participaci\u00f3n en la Muerte del Se\u00f1or y en su Resurrecci\u00f3n, conforme a <em>la Carta de san Pablo a los Romanos<\/em> que se lee en el oficio del Bautismo: \u00abCuantos fuimos bautizados con Cristo Jes\u00fas, fuimos bautizados en su muerte; fuimos, pues, con \u00c9l sepultados por el Bautismo en la muerte, a fin de que, al igual que Cristo resucit\u00f3 de entre los muertos por medio de la gloria del Padre, as\u00ed tambi\u00e9n nosotros vivamos una vida nueva\u00bb (Rom 6: 13-14).\u00a0En el Bautismo, el hombre es revestido de Cristo: muere por el pecado, y se renueva en la justicia y santidad.<\/p>\n<p style=\"TEXT-ALIGN: justify\">\u00a0<\/p>\n<ul style=\"TEXT-ALIGN: justify\">\n<li><em>\u00bfPor qu\u00e9 el agua?<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"TEXT-ALIGN: justify\">Durante las consecutivas etapas de la humanidad y en todas las civilizaciones, el agua siempre ha tenido cierto privilegio y cierta importancia, que la hicieron parte de la mitolog\u00eda, y uno de los s\u00edmbolos religiosos m\u00e1s antiguos de la humanidad. El agua, como s\u00edmbolo, tiene las tres siguientes dimensiones:<\/p>\n<ol style=\"TEXT-ALIGN: justify\">\n<li><em>Creaci\u00f3n y vida:<\/em> No hay vida sin agua; por lo que el hombre primitivo a menudo consideraba el agua como el principio de la vida. El mismo relato b\u00edblico del <em>G\u00e9nesis<\/em> le da al agua una parecida \u00abprimac\u00eda\u00bb cuando menciona que en el principio, \u00abel Esp\u00edritu de Dios aleteaba por encima de las aguas\u00bb (G\u00e9n 1: 2). En este sentido, el agua simboliza en el mundo la vida y la creaci\u00f3n.<\/li>\n<li><em>Destrucci\u00f3n y muerte:<\/em> pero tambi\u00e9n el agua ha sido identificada con la oscura profundidad, la imagen de todo lo irrazonable e incontrolable en este mundo. En muchas antiguas culturas, el mar se consideraba como la morada de los demonios. Con esta perspectiva, si bien el agua es el elemento de vida, es tambi\u00e9n una fuerza destructiva: mientras en el momento de la creaci\u00f3n el agua reflejaba la vida, en la historia del diluvio present\u00f3 la causa de la cat\u00e1strofe, un reflejo de la corrupci\u00f3n.<\/li>\n<li><em>Purificaci\u00f3n:<\/em> la tercera dimensi\u00f3n de este s\u00edmbolo es su caracter\u00edstica purificadora con la que funge como medio de renovaci\u00f3n e innovaci\u00f3n, quitando del mundo la suciedad y devolvi\u00e9ndole su original pureza.<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"TEXT-ALIGN: justify\">Entonces, la importancia del agua en el sacramento del Bautismo consiste en que, por sus tres dimensiones, y como s\u00edmbolo, representa la historia de la salvaci\u00f3n: creaci\u00f3n (vida), ca\u00edda (corrupci\u00f3n) y redenci\u00f3n (renovaci\u00f3n). As\u00ed que en el sacramento del Bautismo, por el agua consagrada, est\u00e1 presente el misterio de la divina Providencia en sus tres ciclos: creaci\u00f3n, ca\u00edda y redenci\u00f3n.<\/p>\n<h4 style=\"TEXT-ALIGN: justify\">El Oficio del Bautismo<\/h4>\n<ul style=\"TEXT-ALIGN: justify\">\n<li>\n<address>Oraci\u00f3n del catec\u00fameno<\/address>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"TEXT-ALIGN: justify\">El catec\u00fameno es la persona que est\u00e1 en una etapa de preparaci\u00f3n para recibir el santo Bautismo, preparaci\u00f3n con catecismo, oraci\u00f3n y ayuno. Hoy en d\u00eda, como en la mayor\u00eda de los casos el bautizado es ni\u00f1o, entonces la tarea del catecismo se pospone; pero antes de iniciar el servicio del Bautismo, el sacerdote recita al bautizado unas oraciones preparatorias (exorcismos) para la expulsi\u00f3n del demonio, fuera de la <em>buena<\/em> criatura de Dios. En nuestro camino hacia la pila bautismal, sin lugar a duda, chocamos con el maligno que tratar\u00e1 de detenernos. Aunque no lo vemos, el demonio est\u00e1 presente para defender lo que hab\u00eda robado a Dios; la Iglesia sabe que est\u00e1: \u00abArroja de \u00e9l todo esp\u00edritu maligno, impuro, oculto y anidado en su coraz\u00f3n\u00bb, dice el celebrante, mientras sopla en la boca, la frente y el pecho del catec\u00fameno, siendo el aliento la se\u00f1al de vida.<\/p>\n<ul style=\"TEXT-ALIGN: justify\">\n<li>\n<address>Renuncia a Satan\u00e1s e incorporaci\u00f3n a Cristo<\/address>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"TEXT-ALIGN: justify\">\u00ab\u00bfRenuncias a Satan\u00e1s, a todas sus obras, a todos sus \u00e1ngeles, a todo su culto y a todas sus vanidades?\u00bb es una pregunta que el sacerdote repite tres veces, y el catec\u00fameno, o su padrino en su representaci\u00f3n, responde: \u00abS\u00ed, renuncio a Satan\u00e1s.\u00bb Quiz\u00e1s alguien se opondr\u00eda al uso de esta f\u00f3rmula \u00abcaducada\u00bb pensando que ya no es vigente para nuestros tiempos. Pero si nos percatamos, percibiremos que todo lo que nos aleja de Dios domin\u00e1ndonos es el <em>culto a Satan\u00e1s<\/em>, sea lo que sea, dinero, vanagloria, concupiscencias, etc., y \u00abnadie puede servir a dos Se\u00f1ores\u00bb (Mt 6: 24).<\/p>\n<p style=\"TEXT-ALIGN: justify\">Despu\u00e9s de renunciar a Satan\u00e1s, el catec\u00fameno exclama su deseo de unirse a Cristo, y confirma su fe diciendo: \u00abCreo en \u00c9l como Rey y Dios\u00bb. La fe no es una ideolog\u00eda, sino un modo de vivir en el cual Cristo reinar\u00e1 todos los aspectos.<\/p>\n<ul style=\"TEXT-ALIGN: justify\">\n<li>\n<address>Credo de Fe<\/address>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"TEXT-ALIGN: justify\">En seguida, el padrino recita el Credo: \u00abCreo en un solo Dios&#8230;\u00bb El verbo \u00abcreer\u00bb cuando est\u00e1 acompa\u00f1ado por la proposici\u00f3n \u00aben\u00bb implica mucho m\u00e1s que una ideolog\u00eda o ense\u00f1anza; \u00abCreo en ti\u00bb significa me inclino hacia ti, cuento contigo, pongo mi confianza en ti, espero en ti. Esto es lo que el catec\u00fameno confiesa al recitar el Credo. (V\u00e9ase Kallistos Ware, Obispo, <em>El Dios del Misterio y de la Oraci\u00f3n<\/em>,<em> <\/em>Traduc. Alfredo Casais, Edit. NARCEA, Madrid 1997, P\u00e1g. 32.)<\/p>\n<ul style=\"TEXT-ALIGN: justify\">\n<li>\n<address>La consagraci\u00f3n del agua<\/address>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"TEXT-ALIGN: justify\">La redenci\u00f3n del hombre comienza con la liberaci\u00f3n de la materia (el agua), es decir, purificarla y devolverle su funci\u00f3n original: medio de comuni\u00f3n con Dios. \u00abT\u00fa mismo, pues, oh Rey amante de la humanidad, as\u00edstenos ahora con el descenso de tu Esp\u00edritu Santo y santifica esta agua\u00bb (Exclamaci\u00f3n de la oraci\u00f3n de la consagraci\u00f3n del agua, que el sacerdote repite tres veces).<\/p>\n<ul style=\"TEXT-ALIGN: justify\">\n<li>\n<address>El \u00f3leo de j\u00fabilo<\/address>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"TEXT-ALIGN: justify\">Previamente a la inmersi\u00f3n en el agua bautismal, el sacerdote unge al ni\u00f1o con el \u00f3leo. \u00c9ste, siendo fuente de luz, es causa de alegr\u00eda: \u00ab\u00dangese el siervo de Dios <em>(N&#8230;)<\/em> con el \u00f3leo de j\u00fabilo en el nombre del Padre, del Hijo y del Esp\u00edritu Santo\u00bb, dice el sacerdote mientras unge al ni\u00f1o. San Juan Cris\u00f3stomo explica que, como los soldados antiguamente eran ungidos con aceite en preparaci\u00f3n para la batalla, de la misma manera, nosotros somos ungidos con el \u00f3leo siendo soldados de Cristo. \u00ab&#8230;para que le sea unci\u00f3n de incorrupci\u00f3n, arma de justicia, renovaci\u00f3n del alma y del cuerpo, rechazo de toda acci\u00f3n diab\u00f3lica y liberaci\u00f3n de los males para todos cuantos se unjan con \u00e9l con fe&#8230;\u00bb (Oraci\u00f3n del \u00f3leo de j\u00fabilo).<\/p>\n<ul style=\"TEXT-ALIGN: justify\">\n<li>\n<address>La inmersi\u00f3n <\/address>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"TEXT-ALIGN: justify\">La inmersi\u00f3n en el agua es la se\u00f1al tangible de lo que el Bautismo presenta: el bautizado es sepultado con Cristo muriendo al hombre viejo, y arrancado del agua en se\u00f1al de vida y resurrecci\u00f3n. De aqu\u00ed surge la importancia de la inmersi\u00f3n. Adem\u00e1s, ling\u00fc\u00edsticamente, el verbo \u03b2\u03b1\u03c0\u03c4\u03af\u03b6\u03c9 \u00abbautizar\u00bb \u2014que Cristo us\u00f3 al decir a los ap\u00f3stoles: \u00abvayan, pues, y hagan disc\u00edpulos a todas las naciones bautiz\u00e1ndolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Esp\u00edritu Santo\u00bb (Mt 28:19)\u2014, este verbo implica la inmersi\u00f3n en el agua y no cualquiera aspersi\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"TEXT-ALIGN: justify\">Tambi\u00e9n la pr\u00e1ctica de la Iglesia de los primeros siglos testifica la manera con que el bautizo era aplicado. San Hip\u00f3lito, obispo de Roma (220-230) en su documento <em>Tradici\u00f3n Apost\u00f3lica<\/em>, describiendo la fiesta bautismal dice: \u00abEl bautizado baja hacia el agua, y el obispo le pregunta que si cree en el Padre todopoderoso, y al confirmarlo, es sumergido; en el Hijo de Dios Jesucristo que naci\u00f3 de la Virgen [&#8230;], lo sumerge por segunda vez; y al confirmar su creencia en el Esp\u00edritu Santo, lo sumerge por tercera vez\u00bb (San Hip\u00f3lito de Roma, <em>Tradici\u00f3n Apost\u00f3lica<\/em>, 21).<\/p>\n<p style=\"TEXT-ALIGN: justify\">El sacerdote sumerge a la criatura en el agua tres veces diciendo: \u00abEl siervo de Dios <em>(N&#8230;)<\/em> es bautizado en el nombre del Padre: Am\u00e9n; del Hijo: Am\u00e9n; y del Esp\u00edritu Santo: Am\u00e9n.\u00bb<\/p>\n<p style=\"TEXT-ALIGN: justify\">San Juan Cris\u00f3stomo se\u00f1ala la conjugaci\u00f3n del verbo \u00abes bautizado\u00bb que viene en voz pasiva, como una indicaci\u00f3n de que el sacerdote no es sino el instrumento de la divina Gracia, que fue elegido por el Esp\u00edritu Santo para esta tarea.<\/p>\n<ul style=\"TEXT-ALIGN: justify\">\n<li>\n<address>La ropa blanca<\/address>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"TEXT-ALIGN: justify\">El Bautismo es una fiesta doble: la alegr\u00eda de la peque\u00f1a familia con su ni\u00f1o bautizado, y la de la familia grande, la Iglesia, ya que una nueva criatura ha sido inscrita en el libro de la vida. El ni\u00f1o est\u00e1 vestido con ropa blanca y nueva, la blancura de la pureza y la novedad de la vida que lo han de acompa\u00f1ar en su camino. As\u00ed que, guardando el Bautismo y acudiendo a los santos Sacramentos, gusta de la riqueza de la divina Presencia y anticipa el gozo de la Vida eterna.<\/p>\n<ul style=\"TEXT-ALIGN: justify\">\n<li>\n<address>El Sacramento de la Crismaci\u00f3n<\/address>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"TEXT-ALIGN: justify\"><em>Crismaci\u00f3n<\/em> se refiere al Sacramento que el Occidente suele llamar <em>Confirmaci\u00f3n<\/em>. La palabra es derivada del verbo <em>crismar<\/em> cuyo origen griego \u03c7\u03c1\u03af\u03c3\u03bc\u03c9 significa ungir.<\/p>\n<p style=\"TEXT-ALIGN: justify\">El santo Crisma es un compuesto arom\u00e1tico que contiene m\u00e1s de treinta tipos de aromas, flores y hierbas que se prepara en \u00f3leo de olivo y vino. Se cocina y consagra el Jueves Santo, en presencia y concelebraci\u00f3n de patriarcas y obispos de todas las Iglesias Ortodoxas en el mundo, en una ceremonia solemne. Y la Crismaci\u00f3n es la unci\u00f3n del bautizado con el santo Crisma.<\/p>\n<p style=\"TEXT-ALIGN: justify\">En el rito ortodoxo, la Crismaci\u00f3n es vinculada al Bautismo inseparablemente, ya que el vestido blanco es la \u00fanica acci\u00f3n que determina el paso de un Sacramento al otro: la iluminaci\u00f3n obtenida por el Bautismo, hace al bautizado digno de recibir \u00abel sello del don del Esp\u00edritu Santo\u00bb (plegaria que el sacerdote recita mientras unge los miembros del bautizado con el santo Crisma).<\/p>\n<p style=\"TEXT-ALIGN: justify\">Esta vinculaci\u00f3n es una herencia evang\u00e9lica: \u00abPorque en un solo Esp\u00edritu hemos sido todos bautizados, para no formar m\u00e1s que un cuerpo, jud\u00edos y griegos, esclavos\u00a0 y libres. Y todos hemos bebido de un solo Esp\u00edritu\u00bb\u00a0(1Cor 12:13). San Juan Cris\u00f3stomo, comentando esta afirmaci\u00f3n de san Pablo, dice: \u00abPor el descenso del Esp\u00edritu Santo, que recibimos en el Bautismo antes de participar en la Divina Eucarist\u00eda [&#8230;] todos probamos el mismo Esp\u00edritu Santo\u00bb. Este descenso del Esp\u00edritu Santo se refiere al Sacramento de la Crismaci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"TEXT-ALIGN: justify\">El Bautismo, como participaci\u00f3n en la Muerte del Se\u00f1or y en su Resurrecci\u00f3n, es la incorporaci\u00f3n en el cuerpo de Cristo que es la Iglesia, donde se arrancar\u00e1 la marcha hacia la santidad; y la Crismaci\u00f3n es el Pentecost\u00e9s personal: el Esp\u00edritu Santo que descendi\u00f3 a los ap\u00f3stoles reunidos en la sala el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, desciende sobre el bautizado por la unci\u00f3n con el santo Crisma. (Para m\u00e1s detalle sobre la Crismaci\u00f3n v\u00e9ase el art\u00edculo <em><a href=\"http:\/\/www.iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/?p=698\" target=\"_self\">Sacramento de la Santa Crismaci\u00f3n<\/a><\/em>.)<\/p>\n<ul style=\"TEXT-ALIGN: justify\">\n<li>\n<address>La procesi\u00f3n <\/address>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"TEXT-ALIGN: justify\">Antiguamente el Bautismo junto con la Crismaci\u00f3n se celebraba dentro de una construcci\u00f3n separada de la iglesia, llamada baptisterio. Al terminar la Crismaci\u00f3n los bautizados, vestidos de blanco y con velas en las manos, eran dirigidos por el obispo y los cl\u00e9rigos en una procesi\u00f3n hacia la iglesia, donde los fieles esperaban la llegada de los bautizados para iniciar la Eucarist\u00eda. Los fieles recib\u00edan a los iluminados cantando: \u00abVosotros que fuisteis bautizados en Cristo, de Cristo os revestisteis. \u00a1Aleluya!\u00bb (G\u00e1l 3:27).<\/p>\n<p style=\"TEXT-ALIGN: justify\">Esta pr\u00e1ctica ritual es el origen de la procesi\u00f3n que celebramos con el bautizado alrededor de la pila bautismal expresando la iniciaci\u00f3n del bautizado en el sacramento de la Eucarist\u00eda, y la alegr\u00eda de la Iglesia entera, tanto visible como invisible: velas, ropa blanca e incorporaci\u00f3n a la Iglesia, Cuerpo de Cristo.<\/p>\n<ul style=\"TEXT-ALIGN: justify\">\n<li>\n<address>La primera Comuni\u00f3n<\/address>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"TEXT-ALIGN: justify\">La Comuni\u00f3n de los preciosos Cuerpo y Sangre de Cristo es la Perla espiritual de la cual no tenemos el derecho de privar al ya bautizado, sea adulto o ni\u00f1o; es la leche necesaria para su crecimiento espiritual. Que el ni\u00f1o no entienda la importancia de la leche de su madre, no justifica el priv\u00e1rsela.<\/p>\n<p style=\"TEXT-ALIGN: justify\">En la Iglesia de los primeros siglos, cuando los bautizos se celebraban durante la divina Liturgia, los nuevos iluminados \u2014ni\u00f1os, adolescentes o mayores\u2014, siendo los festejados, se acercaban a la Comuni\u00f3n primero, y despu\u00e9s de ellos los dem\u00e1s fieles.<\/p>\n<p style=\"TEXT-ALIGN: justify\">Por consiguiente, en la Iglesia Ortodoxa, la primera comuni\u00f3n se celebra inmediatamente despu\u00e9s del Bautismo y la Crismaci\u00f3n, o sea, en la misma ceremonia.<\/p>\n<p style=\"TEXT-ALIGN: justify\">San Nicol\u00e1s Cabasilas\u00a0(Te\u00f3logo Ortodoxo del siglo XIII) atestigua la uni\u00f3n entre los tres sacramentos (Bautismo, Crismaci\u00f3n y Comuni\u00f3n), pues leyendo lo dicho por san Pablo: \u00abEn \u00c9l vivimos, nos movemos y existimos\u00bb (Hch 17:28), lo interpreta as\u00ed: \u00abPor la Eucarist\u00eda vivimos, por la Crismaci\u00f3n nos movemos y trabajamos; mas nuestra existencia espiritual la debemos al Bautismo.\u00bb<\/p>\n<ul style=\"TEXT-ALIGN: justify\">\n<li>\n<address>La Tonsura<\/address>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"TEXT-ALIGN: justify\">La tonsura siempre ha formado uno de los gestos religiosos principales como s\u00edmbolo de la obediencia y del sacrificio.<\/p>\n<p style=\"TEXT-ALIGN: justify\">Desde las culturas antiguas el cabello tuvo una referencia simb\u00f3lica que indicaba la fuerza (Sans\u00f3n) y la belleza, que se reflejan en la preocupaci\u00f3n prolongada por mantenerlo arreglado siempre de un modo que a menudo expresa la identidad, la pertenencia y el car\u00e1cter. Y el sentido de la tonsura posterior al Bautismo (originalmente ocho d\u00edas despu\u00e9s) tiene que ver con el orgullo de este elemento: el reci\u00e9n nacido no tiene qu\u00e9 ofrecer a Dios m\u00e1s que estos pocos pelos que engalanan su rostro; los ofrece en un gesto de obediencia y de pertenencia a Cristo.<\/p>\n<h4 style=\"TEXT-ALIGN: justify\">Ep\u00edlogo<\/h4>\n<p style=\"TEXT-ALIGN: justify\">La belleza y la solemnidad del rito del Bautismo hacen del templo el lugar m\u00e1s adecuado para celebrar el santo Sacramento. Pues la devoci\u00f3n y el fervor que el templo de Dios transmite, nos exhortan a sacrificar los gustos mundanos, reemplaz\u00e1ndolos por un j\u00fabilo celestial; en la iglesia, todo lo que nos rodea nos invita a la oraci\u00f3n; mientras que, en otro lugar, quiz\u00e1s nos olvidamos de lo esencial. Por eso, \u00ablo del Cesar devu\u00e9lvanselo al Cesar, y lo de Dios a Dios\u00bb (Lc 20:25).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Pr\u00f3logo El Bautismo es el sacramento de la incorporaci\u00f3n en la Iglesia, cuerpo del Se\u00f1or; el sacramento por medio del cual nos hacemos dignos de recibir el nombre de cristianos. 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