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El segundo domingo despu\u00e9s de Pentecost\u00e9s, cada Iglesia Ortodoxa local conmemora a todos los santos, conocidos y desconocidos, que brillaron en su territorio y jurisdicci\u00f3n. Por consiguiente, la Iglesia Ortodoxa de Antioqu\u00eda recuerda en este d\u00eda a todos los hombres y mujeres que como frutos de santidad han brotado de su seno y han iluminado a la Iglesia entera.<\/p>\n
Ya el Libro de los Hechos de los Ap\u00f3stoles, atestigua la presencia de la comunidad cristiana: \u201cEn Antioqu\u00eda fue donde, por primera vez, los disc\u00edpulos recibieron el nombre de cristianos\u201d (Hch 11:26). Y desde aquella hora, la tierra e Iglesia Antioquena ha dado al mundo abundantes frutos de santidad: los santos Pedro y Pablo a quienes reconocemos como fundadores de esta Sede Apost\u00f3lica, san Anan\u00edas quien bautiz\u00f3 en Damasco a san Pablo, san Lucas Evangelista, San Ignacio el Portador de Dios, san Juan Cris\u00f3stomo (arzobispo de Constantinopla), San Jorge el Gran M\u00e1rtir, Santa B\u00e1rbara, Santa Tecla, San Juan Damasceno, san Andr\u00e9s de Creta, san Sime\u00f3n el Estilita, san Melecio, los santos Efr\u00e9n e Isaac los Sirios, san Cosme el Himn\u00f3grafo, san Romano el Melodista, san Jos\u00e9 Damasceno, San Rafael de Brooklyn, entre muchos otros.<\/p>\n
Son santos de todos los tiempos que son vistos como el cumplimiento de la promesa de Dios de redimir a la humanidad ca\u00edda. Su ejemplo nos anima a \u00abdespojarnos de todo peso del pecado que nos asedia\u00bb y a \u00abcorrer con paciencia la carrera que tenemos por delante\u00bb (Hebreos 12:1).<\/p>\n
Adem\u00e1s, por supuesto de los pocos santos mencionados, tambi\u00e9n honramos a aquellos santos que, aunque no han sido reconocidos oficialmente por la Iglesia, Dios s\u00ed conoce y a quienes rogamos se acuerden de nosotros ante el Se\u00f1or.<\/p>\n
Honremos, oh fieles, a todos los Santos Antioquenos: los Ap\u00f3stoles, los Jerarcas, los Justos junto con los M\u00e1rtires; siguiendo su ejemplo y contemplando su vida llena de milagros; y vivamos en paz, para alcanzar la morada en el Para\u00edso<\/p>\n
Oh Sembrador de la creaci\u00f3n, * el universo te ofrece, como primicias de la naturaleza, * a los m\u00e1rtires, portadores de Dios, * por cuyas s\u00faplicas y las de la Madre de Dios * conserva a tu Iglesia en profunda paz, * oh Se\u00f1or todo misericordia.<\/p>\n
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No se sabe nada sobre el origen y la primera parte de la vida de san Eusebio. La historia le menciona por primera vez hacia el a\u00f1o 361, cuando ya era obispo de Samosata y como tal asisti\u00f3 al s\u00ednodo convocado en Antioqu\u00eda para elegir al sucesor del obispo Eudoxio. Precisamente por los esfuerzos del obispo Eusebio, la elecci\u00f3n recay\u00f3 sobre san Melecio, antiguo obispo de Sebaste y un hombre muy venerado por su piedad y sabidur\u00eda. Gran parte de los electores eran arrianos y ten\u00edan la esperanza de que, si votaban en favor de Melecio, \u00e9ste favorecer\u00eda sus doctrinas, por lo menos t\u00e1citamente. Pero los arrianos quedaron decepcionados. En el primer discurso que pronunci\u00f3 el nuevo obispo de Antioqu\u00eda, en presencia del emperador Constancio, que tambi\u00e9n era arriano, reafirm\u00f3 la doctrina Ortodoxa de la Encarnaci\u00f3n, tal como hab\u00eda sido expuesta en el Credo de Nicea. A ra\u00edz de aquel serm\u00f3n, los arrianos, enfurecidos, buscaron la manera de deshacerse del obispo y el emperador Constancio envi\u00f3 a uno de sus funcionarios a entrevistar a san Eusebio para pedirle que entregase las actas sinodales de la elecci\u00f3n que hab\u00edan sido confiadas a su cuidado. San Eusebio respondi\u00f3 que no las entregar\u00eda sin el previo consentimiento y autorizaci\u00f3n de todos y cada uno de los signatarios. Se le amenaz\u00f3 con mandar que le cortaran la mano derecha si persist\u00eda en su actitud, y entonces el santo extendi\u00f3 sus dos manos y dijo que estaba dispuesto a perderlas, antes que faltar a la confianza que se hab\u00eda depositado en \u00e9l. El emperador qued\u00f3 muy impresionado por el valor del obispo y ya no insisti\u00f3.<\/p>\n
Durante alg\u00fan tiempo m\u00e1s, despu\u00e9s de aquel incidente, san Eusebio tom\u00f3 parte en los concilios y conferencias de los arrianos y semi arrianos, a fin de sostener la verdad y con la esperanza de obtener la unidad; pero, a partir del Concilio de Antioqu\u00eda, en 363, san Eusebio dej\u00f3 de aparecer en las reuniones, porque comprendi\u00f3 que su actitud escandalizaba a los ortodoxos. Nueve a\u00f1os despu\u00e9s, urgentemente solicitada su presencia por el anciano Gregorio de Nazianzo, fue a Capadocia para ejercer su influencia y su experiencia en favor de san Basilio, en la elecci\u00f3n para ocupar la sede vacante de Ces\u00e1rea. Tan notables fueron los servicios que prest\u00f3 en aquella ocasi\u00f3n, que el joven Gregorio (el Te\u00f3logo), en una carta escrita por aquel entonces, se refiere a Eusebio como \u201ccolumna de la verdad, luz del mundo, instrumento de los favores de Dios hacia su pueblo, apoyo y gloria de toda la ortodoxia.\u201d Entre san Basilio y san Eusebio se estableci\u00f3 una sincera amistad que, m\u00e1s tarde, se mantuvo a trav\u00e9s de las cartas.<\/p>\n
Al estallar la persecuci\u00f3n de Valente, san Eusebio, no contento con proteger a sus propios fieles de la herej\u00eda, hizo, de inc\u00f3gnito, varias expediciones a Siria y Palestina para fortalecer la fe de los fieles, para ordenar sacerdotes y para ayudar a los obispos ortodoxos a nombrar verdaderos y meritorios pastores que ocuparan las sedes que quedaban vacantes. Su celo extraordinario despert\u00f3 la animosidad de los arrianos y, en 374, el emperador Valente promulg\u00f3 la orden que lo condenaba al destierro en Tracia. Cuando el oficial encargado de hacer cumplir el decreto se present\u00f3 ante Eusebio, el obispo le rog\u00f3 que procediera con discreci\u00f3n, porque si el pueblo ve\u00eda que le arrestaban, se lanzar\u00eda sobre los captores para matarlos. Por consiguiente, aquella noche, despu\u00e9s de rezar el oficio como de costumbre, sali\u00f3 tranquilamente de su casa cuando todos dorm\u00edan y, en compa\u00f1\u00eda de uno de sus servidores, parti\u00f3 hacia el Eufrates y se embarc\u00f3. A la ma\u00f1ana siguiente, cuando las gentes se dieron cuenta de que hab\u00eda partido, se emprendi\u00f3 su b\u00fasqueda; algunos de sus fieles le dieron alcance y le suplicaron, con l\u00e1grimas en los ojos, que no los abandonara. \u00c9l tambi\u00e9n llor\u00f3 ante las muestras de afecto de aquellas gentes, pero les explic\u00f3 que era necesario obedecer las \u00f3rdenes del emperador y los exhort\u00f3 a confiar en Dios para que todo llegara a arreglarse satisfactoriamente. La grey del obispo Eusebio demostr\u00f3 su fidelidad y, mientras dur\u00f3 el exilio, se neg\u00f3 a tener cualquier trato con los dos prelados arrianos que ocupaban la sede.<\/p>\n
A la muerte de Valente, en 378, termin\u00f3 la persecuci\u00f3n, y san Eusebio regres\u00f3 a su sede y a su reba\u00f1o. Su celo y su piedad no hab\u00edan sufrido menoscabo por los sufrimientos del destierro. Gracias a sus esfuerzos, se restableci\u00f3 en toda su di\u00f3cesis la unidad Ortodoxa, y las sedes vecinas fueron ocupadas con prelados ortodoxos. San Eusebio se hallaba de visita en la ciudad de Dolikha, para instalar ah\u00ed un obispo, cuando una mujer arriana, oculta en la azotea de una casa, le arroj\u00f3 una pesada piedra sobre la cabeza. El golpe que recibi\u00f3 fue fatal, puesto que, a consecuencias del mismo muri\u00f3 algunos d\u00edas m\u00e1s tarde, tras de obtener la promesa de sus amigos de que no perseguir\u00edan ni castigar\u00edan a su atacante.<\/p>\n
Al volverte sucesor de los ap\u00f3stoles * y part\u00edcipe en sus modos de ser, * encontraste en la pr\u00e1ctica * el ascenso a la contemplaci\u00f3n, oh inspirado por Dios. * Por eso, seguiste la palabra de la verdad * y combatiste hasta la sangre por la fe. * Eusebio, obispo m\u00e1rtir, intercede ante Cristo Dios * para que salve nuestras almas.<\/p>\n
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