{"id":9883,"date":"2013-08-19T17:53:10","date_gmt":"2013-08-19T23:53:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/?p=9883"},"modified":"2019-10-31T23:20:03","modified_gmt":"2019-11-01T05:20:03","slug":"la-encarnacion-de-dios-voluntaria-y-sin-causa","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/2013\/08\/la-encarnacion-de-dios-voluntaria-y-sin-causa\/","title":{"rendered":"La encarnaci\u00f3n de Dios: voluntaria y sin causa"},"content":{"rendered":"

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El misterio de la encarnaci\u00f3n del hijo de Dios, nos lleva a la divinizaci\u00f3n del hombre. Los santos padres de la iglesia insisten en que Dios se hizo hombre para que el hombre se hiciere dios. El ser humano no puede llegar a la divinizaci\u00f3n si no es por medio del Hijo de Dios, del Verbo encarnado. Los te\u00f3logos discuten si la encarnaci\u00f3n del Verbo era independiente de la ca\u00edda de Ad\u00e1n o si hab\u00eda sido una de sus consecuencias. Esta discusi\u00f3n se basa en varios textos patr\u00edsticos sobre la ca\u00edda del g\u00e9nero humano.<\/p>\n

Primero, debemos se\u00f1alar que los santos padres de la Iglesia no responden a esta pregunta virtualmente de una manera escol\u00e1stica, porque ellos no piensan si Cristo hubiese encarnado o no, en caso de que Ad\u00e1n no hubiese ca\u00eddo. Esta pregunta demuestra el uso excesivo de la mente para entender los misterios divinos; y eso ser\u00eda algo de origen escol\u00e1stico y no, una teolog\u00eda ortodoxa.<\/p>\n

A la teolog\u00eda de la iglesia ortodoxa le interesan los hechos que han sucedido, mismos que se tratan por medio de la sanaci\u00f3n de la naturaleza humana y de la salvaci\u00f3n de los hombres; es decir, que esta teolog\u00eda\u00a0 pone mucha atenci\u00f3n en la naturaleza humana ca\u00edda y en c\u00f3mo sanarla para llegar a la divinizaci\u00f3n que ser\u00eda posible a trav\u00e9s de la encarnaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

En las ense\u00f1anzas patr\u00edsticas vemos que en la encarnaci\u00f3n se uni\u00f3 el Hijo de Dios con la naturaleza humana en una uni\u00f3n hipost\u00e1tica.\u00a0 Por lo tanto, esta naturaleza humana se diviniz\u00f3, \u00a0siendo \u00e9ste \u00a0el medicamento verdadero y \u00fanico para la salvaci\u00f3n y la divinizaci\u00f3n del hombre. Por medio del santo bautizo, el hombre puede ser miembro del cuerpo de Cristo; y a trav\u00e9s de la sagrada comuni\u00f3n \u00e9l puede participar\u00a0 en el cuerpo divino del Se\u00f1or, ese cuerpo que tom\u00f3\u00a0 de la sant\u00edsima madre de Dios. Si no hubiera pasado esta uni\u00f3n hipost\u00e1tica de las dos naturalezas divina y humana, no ser\u00eda posible la divinizaci\u00f3n del hombre. As\u00ed que la encarnaci\u00f3n era el fin de crear el g\u00e9nero humano. La pasi\u00f3n de Cristo y su cruz son las cosas adicionales que surgieron por la ca\u00edda de Ad\u00e1n. Dice San M\u00e1ximo el confesor, que la encarnaci\u00f3n fue para la salvaci\u00f3n de la naturaleza humana, y la pasi\u00f3n, para liberar a todos los que, por el pecado, eran cautivos de la muerte.<\/p>\n

San Atanasio el Grande ense\u00f1a que era necesario que el Hijo de Dios se encarnara por dos motivos: primero, para convertir al corruptible en incorruptible, y al mortal en inmortal; \u00a0esto, no era posible con el simple arrepentimiento, sino tomando Dios el cuerpo humano mortal y cambiante. Y por otra parte, para que se renovara el g\u00e9nero humano en Cristo, porque el Hijo y el Verbo son el primer prototipo del hombre.<\/p>\n

Esta opini\u00f3n teol\u00f3gica de San Atanasio, no est\u00e1 en contra de las ense\u00f1anzas de los otros padres de la Iglesia, quienes\u00a0 nos dicen que la encarnaci\u00f3n de Dios no exige de la ca\u00edda del hombre como una causa absoluta, y esto es por lo siguiente:<\/p>\n

Primero: porque en sus an\u00e1lisis que presenta San Atanasio, le interesa en especial el hombre ca\u00eddo, por eso habla sobre su ca\u00edda y su renovaci\u00f3n. Su teolog\u00eda se enfoca a la sanaci\u00f3n y a la restauraci\u00f3n del g\u00e9nero humano que se visti\u00f3 de mortalidad y tiene la posibilidad de ser tentado.<\/p>\n

Segundo: Porque San Atanasio habla sobre el misterio de la encarnaci\u00f3n y de la providencia de Dios tal y como las conocemos hoy, pues cuando menciona la encarnaci\u00f3n y la divinizaci\u00f3n, \u00e9l habla del nacimiento de Cristo, su pasi\u00f3n, su Cruz y su resurrecci\u00f3n. \u00a0Mientras que los padres que ense\u00f1an que la \u00a0encarnaci\u00f3n \u00a0es independiente de la ca\u00edda, nos hablan de la finalidad de la creaci\u00f3n como \u201cla divinizaci\u00f3n a trav\u00e9s de la encarnaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

San Nicodemo de Athos, en su an\u00e1lisis de las ense\u00f1anzas patr\u00edsticas, llega a una conclusi\u00f3n donde dice que la encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios no fue el resultado \u00a0de la ca\u00edda del hombre, sino que \u00a0el primer prop\u00f3sito de crearlo, fue para que pudiera alcanzar la divinizaci\u00f3n. Eso nos permite ver que era correcto, cuando pensamos que la ca\u00edda de Ad\u00e1n no pudo haber obligado a Dios a que fuera \u00a0hombre, ni a \u00a0que\u00a0 Cristo tomara para siempre la naturaleza humana.<\/p>\n

San Nicodemo da referencias de la Biblia y de las ense\u00f1anzas de los santos padres de la Iglesia; en el libro de proverbios (8:22) dice: \u201cEl Se\u00f1or me cre\u00f3 como primicia de sus caminos, antes de sus obras, desde siempre\u201d; y en la carta de san Pablo a los Colosenses (1:15) se \u00a0llama Cristo \u00a0\u201cel Primog\u00e9nito de toda la creaci\u00f3n\u201d; y de la misma manera se le llama en la carta a los Romanos (8:29) \u201cEn efecto, a\u00a0los que\u00a0Dios conoci\u00f3 de antemano, los predestin\u00f3 a reproducir la imagen de su Hijo, para que \u00e9l fuera el Primog\u00e9nito entre muchos hermanos\u201d<\/p>\n

En su explicaci\u00f3n de estos textos de la Biblia, San Nicodemo, en base a las ense\u00f1anzas patr\u00edsticas, ense\u00f1a que estas frases no se refieren a la divinidad del Verbo de Dios, porque \u00c9l jam\u00e1s fue creado, ni siquiera fue la primera criatura de Dios Padre, como ense\u00f1aba Arios; sino que estas frases est\u00e1n hablando de la humanidad de Cristo, es decir, que la providencia divina y el misterio de la encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios, es el inicio de todos los caminos de Dios y de la primac\u00eda de toda la creaci\u00f3n.<\/p>\n

San M\u00e1ximo ense\u00f1a que la encarnaci\u00f3n de Cristo es un gran \u00a0y muy profundo misterio por el cual la Sant\u00edsima Trinidad cre\u00f3 el mundo entero y lo trajo de la nada a la existencia. Nos dice: \u201cEs el motivo del inicio de la creaci\u00f3n que prev\u00e9 \u00a0Dios principalmente.\u00a0 Es el prop\u00f3sito por el cual fueron hechas todas las cosas y este mismo prop\u00f3sito nunca fue hecho por algo\u201d; es decir que la decisi\u00f3n de la encarnaci\u00f3n fue antes de crear al mundo poniendo en nuestra mente que para Dios no existe tiempo. Entonces la encarnaci\u00f3n es la finalidad \u00a0de la providencia divina y de la restauraci\u00f3n de la creaci\u00f3n.<\/p>\n

San Gregorio Palam\u00e1s explica que cuando Dios Padre dijo en el bautizo de Cristo: \u201cEste es mi Hijo amado\u201d \u00a0esta voz \u00a0muestra que todo lo que hab\u00eda en el antiguo testamento, la ley, las promesas y la filiaci\u00f3n estaban incompletas y que la finalidad de la encarnaci\u00f3n de Su Hijo era para que se cumpliera todo. Por lo mismo, al crear al mundo y a los hombres, todo\u00a0 estaba dirigido hacia Cristo; porque la creaci\u00f3n ten\u00eda como prop\u00f3sito la encarnaci\u00f3n. Hasta \u00a0el g\u00e9nero humano fue creado a \u00a0imagen de Dios para que pudiera un d\u00eda recibir el prototipo original. Por eso la encarnaci\u00f3n del Verbo de Dios es la voluntad divina que \u00a0ya hab\u00eda sido planeada independientemente de la ca\u00edda del hombre.<\/p>\n

San Andr\u00e9s de Creta dice que la Madre de Dios es la persona que sirvi\u00f3 al misterio de la encarnaci\u00f3n en dar cuerpo de lo suyo para esta uni\u00f3n hipost\u00e1tica entre las dos naturalezas: divina y humana. Por lo tanto dice: \u201cla Madre de Dios es el prop\u00f3sito de la alianza de Dios con nosotros, es el medio propuesto para todas las generaciones, es la corona de las profec\u00edas divinas, es la voluntad divina que supera toda descripci\u00f3n\u00a0 que existe desde el principio para proteger el hombre\u201d<\/p>\n

Tenemos que repetir que los santos padres de la Iglesia no trataron\u00a0 este tema de una manera virtual como lo es en la mentalidad escol\u00e1stica.\u00a0 Nosotros estamos usando estas frases tan virtuales, s\u00f3lo para poner \u00a0\u00e9nfasis en la verdad positiva que dice que a trav\u00e9s de Cristo lleg\u00f3 la divinizaci\u00f3n a los hombres y la salvaci\u00f3n a todo el mundo.<\/p>\n

Estas ense\u00f1anzas patr\u00edsticas no son te\u00f3ricas, sino como todos los dogmas, tienen su consecuencia en la vida espiritual del cristiano. Porque como hemos visto que el Hijo de Dios se hizo hombre no para apaciguar un enojo divino ni para agradar la bondad divina, sino para divinizar nuestra naturaleza humana con amor y compasi\u00f3n. Por lo mismo nuestra vida espiritual no es para calmar a Dios enojado, porque Dios no necesita sanar, sino nosotros mismos.\u00a0 Nuestra lucha espiritual no ser\u00e1 en vano porque la uni\u00f3n con Dios nos est\u00e1 dada gracias a la uni\u00f3n hipost\u00e1tica de las dos naturalezas en Cristo. La muerte de Cristo no fue entonces por nuestra culpa, sino \u00a0para librarnos del sufrimiento. Para que est\u00e9 \u00a0Dios con nosotros en todo momento dif\u00edcil. La muerte de Cristo fue para destapar la muerte y vencerla. Cristo tom\u00f3 con su encarnaci\u00f3n toda nuestra naturaleza humana cambiante, mortal y pasional para sanarnos de la muerte del pecado.<\/p>\n

Rev. Archimandrita Andres Marcos<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  El misterio de la encarnaci\u00f3n del hijo de Dios, nos lleva a la divinizaci\u00f3n del hombre. Los santos padres de la iglesia insisten en que Dios se hizo hombre para que el hombre se hiciere dios. El ser humano no puede llegar a la divinizaci\u00f3n si no es por medio del Hijo de Dios, […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0},"categories":[93,105],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9883"}],"collection":[{"href":"http:\/\/iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9883"}],"version-history":[{"count":4,"href":"http:\/\/iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9883\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15312,"href":"http:\/\/iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9883\/revisions\/15312"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9883"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9883"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9883"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}