{"id":6248,"date":"2012-04-13T15:50:54","date_gmt":"2012-04-13T21:50:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/?p=6248"},"modified":"2013-01-08T13:47:06","modified_gmt":"2013-01-08T19:47:06","slug":"boletin-15042012","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/2012\/04\/boletin-15042012\/","title":{"rendered":"Bolet\u00edn de Pascua"},"content":{"rendered":"

Pascua de Resurrecci\u00f3n<\/span><\/h2>\n

\u00a0<\/h2>\n

<\/object>\u00a0\u00a0<\/p>\n

Himnos de la Liturgia\u00a0<\/span><\/h3>\n

Tropario de Pascua<\/h4>\n

Tono 5<\/h4>\n
\"\"<\/a>Cristo Resucit\u00f3 de entre los muertos,<\/address>\n
pisoteando la muerte con su muerte,<\/address>\n
y otorgando la vida a los que yac\u00edan en los sepulcros.<\/address>\n

Condaquio de Pascua<\/h4>\n

Tono 8<\/h4>\n
\"\"<\/a>Cuando descendiste al Sepulcro, oh Inmortal,<\/address>\n
destruiste el poder del hades; y al resucitar vencedor,<\/address>\n
oh Cristo Dios, dijiste a las mujeres Mirr\u00f3foras:<\/address>\n
“\u00a1Regoc\u00edjense!” y a tus disc\u00edpulos otorgaste la paz,<\/address>\n
\u00a1Oh T\u00fa que concedes a los ca\u00eddos la resurrecci\u00f3n!<\/address>\n

Lecturas B\u00edblicas<\/span><\/h3>\n

Libro de los Hechos de los Ap\u00f3stoles (1: 1-8)<\/h4>\n

El primer libro lo escrib\u00ed, Te\u00f3filo, sobre todo lo que Jes\u00fas hizo y ense\u00f1\u00f3 desde un principio hasta el d\u00eda en que, despu\u00e9s de haber dado instrucciones por medio del Esp\u00edritu Santo a los ap\u00f3stoles que hab\u00eda elegido, fue llevado al cielo. A esos mismos, despu\u00e9s de su pasi\u00f3n, se les present\u00f3 d\u00e1ndoles muchas pruebas de que viv\u00eda, apareci\u00e9ndoseles durante cuarenta d\u00edas y habl\u00e1ndoles acerca de lo referente al Reino de Dios. Mientras estaba comiendo con ellos, les mand\u00f3 que no se ausentasen de Jerusal\u00e9n, sino que aguardasen la Promesadel Padre, \u00abque oyeron de m\u00ed: Que Juan bautiz\u00f3 con agua, pero ustedes ser\u00e1n bautizados en el Esp\u00edritu Santo dentro de pocos d\u00edas.\u00bb<\/p>\n

Los que estaban reunidos le preguntaron: \u00abSe\u00f1or, \u00bfes en este momento cuando vas a restablecer el Reino de Israel?\u00bb \u00c9l les contest\u00f3: \u00abA ustedes no les toca conocer el tiempo y el momento que ha fijado el Padre con su autoridad, sino que recibir\u00e1n la fuerza del Esp\u00edritu Santo, que vendr\u00e1 sobre ustedes, y ser\u00e1n mis testigos en Jerusal\u00e9n, en toda Judea y en Samaria, y hasta los confines de la tierra.\u00bb<\/p>\n

Evangelio seg\u00fan\u00a0San Juan (1: 1-17)<\/h4>\n

En el principio exist\u00eda el Verbo y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. \u00c9l estaba en el principio con Dios. Por \u00c9l fueron hechas todas las cosas, y sin \u00c9l no se ha hecho cosa alguna de cuantas han sido hechas. En \u00c9l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. Y la luz resplandece en medio de las tinieblas, y las tinieblas no pudieron retenerla. Hubo un hombre enviado por Dios que se llamaba Juan. \u00c9ste vino como testigo para dar testimonio de la luz, a fin de que por medio de \u00e9l todos creyeran. No era \u00e9l la luz, sino quien dar\u00eda testimonio de la luz. El Verbo era la luz verdadera que alumbra a todo hombre que viene al mundo. En el mundo estaba, y el mundo fue por \u00c9l hecho, pero el mundo no lo conoci\u00f3. Vino a su propia casa, y los suyos no lo recibieron. Pero a todos los que lo recibieron, que son los que creen en su Nombre, les dio poder de llegar a ser hijos de Dios. Los cuales no nacieron de sangre, ni de deseo de carne, ni de voluntad de hombre, sino que de Dios nacieron. Y el Verbo se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros; y nosotros hemos visto su gloria, gloria que tiene del Padre como el Unig\u00e9nito, lleno de gracia y de verdad. De \u00c9l da testimonio Juan, y clama diciendo: \u00abHe aqu\u00ed Aqu\u00e9l de quien yo les dec\u00eda: el que viene detr\u00e1s de m\u00ed, se ha puesto delante de m\u00ed, por cuanto era antes que yo.\u00bb As\u00ed pues de la plenitud de \u00c9l hemos participado todos nosotros y recibido gracia sobre gracia. Porque la Ley fue dada por Mois\u00e9s; mas la Gracia y la Verdad fueron tra\u00eddas por Jesucristo.<\/p>\n

Mensaje Pastoral<\/span><\/h3>\n

\u00bfQui\u00e9n nos rodar\u00e1 la piedra?<\/h4>\n

Cuando las mujeres estaban en camino hacia el sepulcro para embalsamar el cuerpo del Se\u00f1or, se preguntaban entre s\u00ed: \u00ab\u00bfQui\u00e9n nos rodar\u00e1 la piedra de la entrada del sepulcro?\u00bb (Mc 16:3); pero \u00c9l hab\u00eda resucitado y hab\u00eda salido. La Vida supera las limitaciones de la corruptibilidad.<\/p>\n

En realidad, los obst\u00e1culos verdaderos ante la Resurrecci\u00f3n son los muros constituidos por el hombre, muros que Dios no mueve sino que aguarda a que nosotros lo hagamos por propia voluntad, porque el amor divino implica libertad.<\/p>\n

El primer muro consiste en reducir la Resurrecci\u00f3n a unos cultos, es decir, que celebremos la Resurrecci\u00f3n en servicios y c\u00e1nticos sin que estos ritos reintegren algo en nuestro interior, en nuestro modo de vivir. Cuando san Pablo se convirti\u00f3, \u00abcayeron de sus ojos unas como escamas\u00bb (Hch 9:18); y la adoraci\u00f3n lit\u00fargica ha de tener tal funci\u00f3n: destruir el muro de la frialdad acumulada por circunstancias, negligencia, olvido o pecados. Sin esta conversi\u00f3n, la Vida quedar\u00e1 dormida en mi propio sepulcro.<\/p>\n

\"\"<\/a>El segundo muro est\u00e1 en que minimizamos la Resurrecci\u00f3n a unas rutinas o tradiciones; cambiamos en la vida lo superficial: ropa, comida, relaciones, etc., y de esta manera, probamos de la fiesta sus costumbres, las cuales, supuestamente, son colores que expresan la novedad de la vida; pero he aqu\u00ed que estas expresiones huelen a muerte cuando las vaciamos de su esencia. Las costumbres han de reflejar en la vida cotidiana la luz del Resucitado. Tal reflejo se manifiesta en la comunidad con visitas familiares, eventos sociales y gestos cari\u00f1osos, y nuestra ropa expresa la blancura y la novedad bautismales. Toda costumbre ser\u00e1 bendita siempre y cuando forme una expresi\u00f3n de la nueva Vida en Cristo.<\/p>\n

El tercer muro es reducir la fiesta a un recuerdo de un acontecimiento hist\u00f3rico, es decir, festejar la Resurrecci\u00f3n que tuvo lugar hace casi 2000 a\u00f1os como si estuvi\u00e9ramos recordando a un h\u00e9roe o una revoluci\u00f3n. En el Tropario de Pascua cantamos: \u00abCristo resucit\u00f3 de entre los muertos pisoteando la muerte con su muerte y otorgando la vida a los que yac\u00edan en los sepulcros.\u00bb El gerundio del texto original en griego, traducido como \u00abpisoteando\u00bb y \u00abotorgando\u00bb, no se refiere a un momento del pasado sino, m\u00e1s bien, a una acci\u00f3n cuya vigencia contin\u00faa hasta el presente: \u00abHe aqu\u00ed que yo estoy con ustedes todos los d\u00edas hasta el fin del mundo\u00bb, dijo el Se\u00f1or a sus disc\u00edpulos despu\u00e9s de la Resurrecci\u00f3n (Mt 28:20). La Resurrecci\u00f3n de Cristo es un acontecimiento ontol\u00f3gico que supera los l\u00edmites del tiempo y del espacio, y sumerge nuestra vida \u2013aqu\u00ed y ahora\u2013 en la \"\"<\/a>presencia del Resucitado.<\/p>\n

\u00ab\u00bfQui\u00e9n nos rodar\u00e1 la piedra de la entrada del sepulcro?\u00bb Nosotros mismos somos quienes tenemos que retirar la piedra de la insensibilidad en la adoraci\u00f3n para obtener de ella vida, en lugar de enterrar la vida en costumbres; tenemos que destruir la superficialidad de las fiestas y el muro del tiempo para hacer de lo que sucedi\u00f3 en el pasado el criterio principal de nuestra vida y un hecho de cada momento; porque \u00absi no resucit\u00f3 Cristo, vac\u00eda es nuestra predicaci\u00f3n, vac\u00eda tambi\u00e9n vuestra fe\u00bb (1Cor 15:14).<\/p>\n

\u00a1Cristo ha resucitado!, y la Vida ha surgido del sepulcro.<\/p>\n

\u00a1Cristo ha resucitado!, y nosotros hemos sido revivificados.<\/p>\n

\u00a1En verdad ha resucitado el Se\u00f1or!<\/p>\n

Nuestra Fe y Tradici\u00f3n<\/span><\/h3>\n

Huevo de Pascua<\/h4>\n

\"\"<\/a>Existe una antigua tradici\u00f3n cristiana de pintar huevos de Pascua. Estos huevos simbolizan la nueva vida y a Cristo emergiendo de la tumba, de hecho, los cristianos ortodoxos acompa\u00f1an esta tradici\u00f3n con la consigna: \u00ab\u00a1Cristo ha resucitado!\u00bb.<\/p>\n

Una tradici\u00f3n ortodoxa relata que tras la Ascensi\u00f3n, Mar\u00eda Magdalena fue a Roma a predicar el evangelio. En presencia del emperador romano Tiberio, y sosteniendo un huevo de gallina, exclam\u00f3:\u00ab\u00a1Cristo ha resucitado!\u00bb. El emperador se rio y le dijo que eso era tan probable como que el huevo se volviera rojo. Antes de que acabara de hablar el huevo se hab\u00eda vuelto rojo.<\/p>\n

El rito de bendecir los huevos es de las costumbres muy cercanas al coraz\u00f3n del pueblo ortodoxo; la salida del pollito del huevo es una imagen que simboliza la salida esplendorosa de la Vida, desde las obscuras profundidades del sepulcro \u201cla luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la vencieron.\u201d (Jn.1,5). As\u00ed como el mismo pollito con su pico rompe la c\u00e1scara cuando se cumplen sus d\u00edas para salir a la existencia, as\u00ed Cristo, sali\u00f3 resplandeciente al tercer d\u00eda por su propio Divino Poder. Respeto a la coloraci\u00f3n de los huevos, inicialmente se usaba el color rojo que simboliza la sangre derramada de Cristo. posteriormente se difundi\u00f3 el uso de muchos colores, primero por expresar la alegr\u00eda y segundo porque la Pascua cae en la primavera donde las flores brillan con sus colores.<\/p>\n

\u00a1Cristo ha resucitado!<\/h4>\n

Despu\u00e9s de la Resurrecci\u00f3n el Se\u00f1or se present\u00f3 con dos de los disc\u00edpulos que iban a Ema\u00fas (Lc. 24, 13-32), y cuando lo reconocieron \u201cen la fracci\u00f3n del pan\u201d, regresaron a Jerusal\u00e9n para anunciar que \u201cCristo ha resucitado\u201d, los doce ap\u00f3stoles los recibieron dici\u00e9ndoles: \u201cEn verdad ha resucitado el Se\u00f1or y se ha manifestado a Sim\u00f3n.\u201d Este anuncio y certeza son el coraz\u00f3n del Evangelio y el eje central de la predicaci\u00f3n. Esta comprensi\u00f3n, que la Tradici\u00f3n eclesi\u00e1stica ha guardado, es la que lleva a los fieles a saludarse durante la temporada pascual (hasta la ascensi\u00f3n del Se\u00f1or) con el saludo propio \u201cCristo ha resucitado\u201d (en \u00e1rabe “Al-Masih Kam”<\/em>), al que se contesta \u201cen verdad ha resucitado\u201d (“Hakkan Kam”).<\/p>\n

\u00a0El Sepulcro Vac\u00edo<\/h4>\n

Los primeros testigos de la realidad del sepulcro vac\u00edo \u2013seg\u00fan los cuatro evangelios\u2013 son Mar\u00eda Magdalena y las otras mujeres; Juan menciona solamente a Magdalena, pero esto no descarta la posibilidad de que las otras mujeres se hallaran con ella; y ratifica a esta\"\"<\/a> posibilidad el uso de plural en las palabras de Magdalena: \u201cNo sabemos donde lo pusieron\u201d (Jn 20: 2). Aunque los evangelios eran redactados en un contexto que no validaba el testimonio de la mujer, sin embargo, los cuatro evangelistas registraron los nombres de estas mujeres y documentaron su testimonio, a tal grado que su importancia super\u00f3 la de la llegada de Pedro y Juan al sepulcro vac\u00edo. Pues si su testimonio no hubiera sido sincero y aut\u00e9ntico, los evangelistas no lo hubieran subrayado de tal manera.<\/p>\n

En el evangelio seg\u00fan san Marcos, el \u00c1ngel anuncia a las mujeres que el hecho de la Resurrecci\u00f3n se ha consumado: \u201cHa resucitado\u201d; pero no hay, absolutamente ninguna referencia al momento de la Resurrecci\u00f3n. En el evangelio seg\u00fan san Mateo, el \u00c1ngel baja del cielo y retira la piedra, no para que ayude a Cristo a salir de su sepulcro, sino para que facilite a las mujeres el acceso al sepulcro vac\u00edo ya, a fin de que ellas verifiquen que el Salvador \u201cha resucitado\u201d (Mt 28: 2). Esto es lo que el icono bizantino ilustra: jam\u00e1s expone el acontecimiento de la salida de Cristo del sepulcro \u2013como s\u00ed ha prevalecido en el Occidente\u2013, sino que conserva dos ilustraciones tradicionales de la Resurrecci\u00f3n:<\/p>\n