{"id":5676,"date":"2012-01-27T10:36:11","date_gmt":"2012-01-27T16:36:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/?p=5676"},"modified":"2013-01-08T13:48:21","modified_gmt":"2013-01-08T19:48:21","slug":"boletin-del-29012012","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/2012\/01\/boletin-del-29012012\/","title":{"rendered":"Bolet\u00edn del 29\/01\/2012"},"content":{"rendered":"

Domingo de Zaqueo el Publicano<\/span><\/h2>\n

\u00a0\"\"<\/a><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\n
\u00a0\u00a1Venid todos, alabemos ahora, a las vasijas de la Luz,<\/address>\n
y a los rel\u00e1mpagos de rayos luminosos<\/address>\n
Basilio \u2018El Grande\u2019, Gregorio \u2018El Te\u00f3logo\u2019 y Juan \u2018El Boca de Oro\u2019!<\/address>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Exapostelario\u00a0<\/address>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Himnos de la Liturgia<\/span><\/h3>\n

Tropario de la Resurrecci\u00f3n<\/h4>\n

Tono 8<\/h4>\n
Descendiste de las alturas, oh Piadoso,<\/address>\n
y aceptaste el entierro de tres d\u00edas para librarnos de los sufrimientos.<\/address>\n
Vida y Resurrecci\u00f3n nuestra, oh Se\u00f1or, gloria a Ti.<\/address>\n

Condaquio de la Presentaci\u00f3n del Se\u00f1or en el Templo<\/h4>\n

\u00a0Tono 4<\/h4>\n
Por tu nacimiento santificaste las entra\u00f1as de la Virgen,<\/address>\n
oh Cristo Dios, las manos de Sime\u00f3n bendijiste debidamente,<\/address>\n
y a nosotros nos alcanzaste y salvaste.Conserva a tus fieles en la paz<\/address>\n
y auxilia a los que amas porque T\u00fa eres el \u00fanico Amante de la humanidad.<\/address>\n

 <\/p>\n

Lecturas B\u00edblicas<\/span><\/h3>\n

Primera Carta del Ap\u00f3stol San Pablo a Timoteo (\u00a01: 15-17)<\/h4>\n

Hijo m\u00edo, Timoteo: Cierta es la palabra y digna de toda aceptaci\u00f3n: Cristo Jes\u00fas vino al mundo a salvar a los\u00a0 pecadores, de los cuales el primero soy yo. M\u00e1s por eso encontr\u00e9 misericordia, para que Jesucristo, en m\u00ed primeramente, manifestase toda su paciencia, como ejemplo de los que hab\u00edan de creer en \u00c9l para vida eterna. Al Rey de los siglos, al inmortal, invisible y \u00fanico sabio Dios, honor y gloria por los siglos de los siglos. Am\u00e9n.<\/p>\n

Evangelio seg\u00fan San Lucas (19: 1-10)<\/h4>\n

En aquel tiempo, Jes\u00fas atravesaba Jeric\u00f3; Hab\u00eda un hombre llamado Zaqueo, que era jefe de publicanos, y rico. Trataba de ver qui\u00e9n era Jes\u00fas, pero no pod\u00eda a causa de la gente, porque era de peque\u00f1a estatura. Se adelant\u00f3 corriendo y se subi\u00f3 a un sic\u00f3moro para verlo, pues iba a pasar por ah\u00ed. Y cuando Jes\u00fas lleg\u00f3 a aquel sitio, alz\u00f3 la vista y lo vio, y dijo: \u00abZaqueo, baja pronto; porque conviene que hoy me quede Yo en tu casa.\u00bb Se apresur\u00f3 a bajar y le recibi\u00f3 con alegr\u00eda. Al verlo, todos murmuraban diciendo: \u00abHa ido a hospedarse a casa de un hombre pecador.\u00bb Zaqueo, puesto en pie, dijo al Se\u00f1or: \u00abDar\u00e9, Se\u00f1or, la mitad de mis bienes a los pobres; y si en algo defraud\u00e9 a alguien, le devolver\u00e9 el cu\u00e1druplo.\u00bb Jes\u00fas le dijo: \u00abHoy ha llegado la salvaci\u00f3n a esta casa, porque tambi\u00e9n \u00e9ste es hijo de Abraham, pues el Hijo del hombre ha venido a buscar y salvar lo que estaba perdido.\u00bb<\/p>\n

Mensaje pastoral<\/span><\/h3>\n

Elementos de conversi\u00f3n<\/h4>\n

En el icono del pasaje que leemos hoy del evangelio seg\u00fan san Lucas, contemplamos cuatro componentes:<\/p>\n

Zaqueo: un hombre pecador que tiene el anhelo para ver a Jes\u00fas, para contemplar a Aqu\u00e9l cuya Presencia ha de reprochar su vida; un anhelo de lo que jam\u00e1s ha experimentado; una curiosidad para ver al que cura las dolencias, al que se digna convivir con los pecadores\"\"<\/a> y conoce lo oculto del coraz\u00f3n. Sin lugar a duda, este publicano hu\u00eda siempre de las multitudes para evitar que sus actos saliesen a la luz; sin embargo, he aqu\u00ed que comparece por su propia iniciativa y, m\u00e1s a\u00fan, sobresale su presencia, atra\u00eddo por el anhelo que venci\u00f3 su orgullo y sus defectos, que era de peque\u00f1a estatura.<\/p>\n

El sic\u00f3moro: o podemos decir \u00abel santo sic\u00f3moro\u00bb, ya que \u00absanto\u00bb es un calificativo que indica un modo de usar las cosas de nuestro mundo: todo lo que nos induce en la Presencia del Se\u00f1or y nos une a \u00c9l es santo. Santa lectura, santos iconos, santa palabra, santa oraci\u00f3n, santo templo… todos no son sino sic\u00f3moros que transforman el anhelo de Zaqueo en certeza de la Presencia del Se\u00f1or, y en contemplaci\u00f3n de su Rostro.<\/p>\n

Jes\u00fas: mientras que Zaqueo sube al sic\u00f3moro para conocer a Jes\u00fas, resulta que el Se\u00f1or lo conoce a \u00e9l y le llama por su nombre: \u00abZaqueo, baja pronto; porque conviene que hoy Yo me quede en tu casa.\u00bb Como si lo estuviera esperando desde antes. El esfuerzo necesario que Zaqueo ofrece, le permite recibir la Gracia del Se\u00f1or siempre otorgada. No es que cuando subi\u00f3 al \u00e1rbol vio a Jes\u00fas nada m\u00e1s, sino que tambi\u00e9n palp\u00f3 y apreci\u00f3 que era conocido por \u00c9l desde siempre. La penitencia de Zaqueo consiste en reconocer que, con todo lo pecaminoso que su vida es, el Se\u00f1or lo conoce y pide estar en su casa.<\/p>\n

La muchedumbre: estaba presente y murmuraban en su coraz\u00f3n en torno a Jes\u00fas: \u00abHa ido a hospedarse a casa de un hombre pecador.\u00bb Ellos, aunque estaban en contacto f\u00edsico con Cristo, sin embargo, en sus juicios y pensamientos andaban lejos de \u00c9l. Y como no han querido tener el contacto personal que Zaqueo tuvo, seguir\u00e1n murmurando a Dios, criticando sus decisiones, y excluy\u00e9ndose ellos mismos, de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

Separ\u00e9monos de esta muchedumbre, y busquemos los propios sic\u00f3moros que nos posibiliten ver, como Zaqueo, que \u00abDios con nosotros est\u00e1.\u00bb<\/p>\n

Nuestra fe y Tradici\u00f3n<\/span><\/h3>\n

El pan bendito (\u00e1gape)<\/h4>\n

\u00a0El Pan Bendito que el Sacerdote distribuye a todos los fieles al final del Servicio o Divina Liturgia, cuando nos acercamos a venerar la Santa Cruz y recibir la bendici\u00f3n del Sacerdote.<\/p>\n

\"\"<\/a>En cada Divina Liturgia, cinco panes, (que llamamos Pr\u00f3sfora del griego significa ofrecida) son ofrecidas en el servicio llamado proskomedia o preparaci\u00f3n. Uno de estos panes ha sido usado para tomar de all\u00ed el \u201cCordero\u201d o porci\u00f3n que ser\u00e1 santificada para la Santa Comuni\u00f3n, es decir ser\u00e1 trasmutada por la gracia del Esp\u00edritu Santo en el Cuerpo de nuestro Se\u00f1or y dada en comuni\u00f3n. De los otros panes, se realizar\u00e1 una memoria o conmemoraci\u00f3n de la Madre de Dios, de los Santos, de los Fieles y de los Difuntos durante las oraciones de la Proskomedia. Lo que no es usado para estas conmemoraciones se corta y coloca en recipiente aparte y se pide durante el canto de \u201cEs justo en verdad\u201d que la Santa\u00a0Madre de Dios\u00a0desde el cielo y presente durante la Divina liturgia bendiga este pan para darlo a los fieles como su regalo y como jesto de amor\u00a0y de comni\u00f3n entre los fieles: \u00e1gape, que quiere decir amor.<\/p>\n

La forma correcta de recibir este regalo de manos del Sacerdote es: colocar la palma de la mano derecha sobre palma de la izquierda haciendo como un recipiente donde con reverencia recibimos esta bendici\u00f3n, mientras nos acercamos al sacerdote, besamos la Santa Cruz que el nos acerca con su mano izquierda y mientras el Sacerdote nos entrega el Antidor\u00f3n en nuestras manos cruzadas con su mano derecha besamos su mano tomando la bendici\u00f3n.<\/p>\n

Vida de Santos<\/span><\/h3>\n

San Efr\u00e9n el Sirio<\/h4>\n
\n
28 de enero<\/address>\n<\/blockquote>\n

Efr\u00e9n (o Efra\u00edn) de Siria, tambi\u00e9n conocido como Efra\u00edn de N\u00edsibe o Nisibi, fue un di\u00e1cono y escritor, santo, Padre de la Iglesia y Doctor de la Iglesia sirio nacido en Nusaybin (Turqu\u00eda) \u2014entonces en la provincia romana de Mesopotamia\u2014 en 306 y muerto en Edesa en\"\"<\/a> 373. Ya en su tiempo fue conocido como \u00abel M\u00edstico\u00bb, con el apelativo de \u00abEl harpa del Esp\u00edritu\u00bb.<\/p>\n

Desde joven qued\u00f3 marcado por la vida intolerante de su padre, que era un tenaz pagano. Efr\u00e9n, hostigado por su padre porque hab\u00eda abrazado el cristianismo, huy\u00f3 de casa para evitar malos tratos y acudi\u00f3 a su obispo, quien lo acogi\u00f3. El obispo Jacobo de Nisibe logr\u00f3 su plena formaci\u00f3n y conversi\u00f3n (324). M\u00e1s tarde, le orden\u00f3 di\u00e1cono y, a pesar de la insistencia del obispo para que se ordenara como presb\u00edtero, \u00e9l siempre renunci\u00f3 porque no se ve\u00eda digno.<\/p>\n

Fund\u00f3 una escuela de teolog\u00eda en Nesaybin que se distingui\u00f3 por su alto grado de preparaci\u00f3n y por el esplendor de sus alumnos. Cuando la escuela estaba en su apogeo, lleg\u00f3 una invasi\u00f3n persa y los sas\u00e1nidas se apoderaron de su regi\u00f3n natal. Efr\u00e9n cruz\u00f3 la frontera y fund\u00f3 la escuela en Edesa dentro del Imperio romano. Aqu\u00ed se convirti\u00f3 en el gran defensor de la doctrina cristol\u00f3gica y trinitaria en la Iglesia siria de Antioqu\u00eda. Escribi\u00f3 mucho: hizo el comentario de toda la Biblia, compuso poemas que sustituyeron a los cantos empleados en las fiestas populares de los paganos. La Iglesia antioquena se uni\u00f3 a \u00e9l y sus himnos fueron el inicio de la pr\u00e1ctica del canto en la liturgia cristiana.<\/p>\n

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