{"id":14949,"date":"2018-11-11T22:21:01","date_gmt":"2018-11-12T04:21:01","guid":{"rendered":"http:\/\/iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/?p=14949"},"modified":"2018-12-04T00:32:33","modified_gmt":"2018-12-04T06:32:33","slug":"boletin-del-18-11-2018","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/2018\/11\/boletin-del-18-11-2018\/","title":{"rendered":"Bolet\u00edn del 18\/11\/2018"},"content":{"rendered":"

9\u00b0 Domingo de Lucas<\/span><\/h2>\n

\u00a0\"eleusa-1\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Himnos de la Liturgia<\/span><\/h3>\n

Tropario de la Resurrecci\u00f3n<\/h4>\n

Tono\u00a08<\/h4>\n
\"audio130\"<\/a>Descendiste de las alturas, oh Piadoso,<\/address>\n
y aceptaste el entierro de tres d\u00edas<\/address>\n
para librarnos de los sufrimientos.<\/address>\n
Vida y Resurrecci\u00f3n nuestra,<\/address>\n
oh Se\u00f1or: \u00a1Gloria a Ti!<\/address>\n

Condaquio de la Presentaci\u00f3n de la Madre de Dios en el Templo<\/h4>\n

Tono 4<\/h4>\n
Sagrado Templo del Se\u00f1or y pur\u00edsimo, preciosa c\u00e1mara nupcial<\/address>\n
y sant\u00edsima, cofre venerable de la Gloria de Dios,<\/address>\n
en la casa del Se\u00f1or, la Virgen hoy es presentada<\/address>\n
y con ella la gracia del Esp\u00edritu Divino.<\/address>\n
Al\u00e1benle los \u00e1ngeles de Dios porque ella es la tienda celestial.<\/address>\n

Lecturas B\u00edblicas<\/span><\/h3>\n

Carta del Ap\u00f3stol San Pablo a los Efesios \u00a0(4: 1-7)<\/p>\n

Hermanos: Les ruego yo, preso en el Se\u00f1or, a que vivan de una manera digna de la vocaci\u00f3n con que han sido llamados, con toda humildad, mansedumbre y paciencia, soport\u00e1ndose unos a otros en el amor, poniendo empe\u00f1o en conservar la unidad del Esp\u00edritu con el v\u00ednculo de la paz. Un solo Cuerpo y un solo Esp\u00edritu, como una es la esperanza a que han sido llamados. Un solo Se\u00f1or, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos, que est\u00e1 sobre todos, por todos y en todos.<\/p>\n

A cada uno de nosotros le ha sido concedida la Gracia a la medida del don de Cristo.<\/p>\n

<\/h3>\n

Evangelio seg\u00fan San Lucas (12: 16-21)<\/h4>\n

Dijo el Se\u00f1or esta par\u00e1bola: \u00abLos campos de cierto hombre\u00a0 rico dieron mucho fruto; y\u00a0 pensaba para s\u00ed diciendo: \u201c\u00bfQu\u00e9\u00a0 har\u00e9, pues no tengo d\u00f3nde reunir mi\u00a0 cosecha?\u201d Y dijo: \u201cVoy a hacer esto: Demoler\u00e9 mis graneros y edificar\u00e9\u00a0 otros m\u00e1s grandes, y reunir\u00e9 all\u00ed todo\u00a0 mi trigo y mis bienes; y dir\u00e9 a mi\u00a0 alma: Alma, tienes muchos bienes en\u00a0 reserva para muchos a\u00f1os.\u00a0 Descansa, come, bebe, goza.\u201d Pero\u00a0 Dios le dijo: \u201c\u00a1Necio! Esta misma\u00a0 noche te reclamar\u00e1n el alma; las\u00a0 cosas que preparaste, \u00bfpara qui\u00e9n\u00a0 ser\u00e1n?\u201d As\u00ed es el que atesora\u00a0 riquezas para s\u00ed, y no se enriquece\u00a0 en orden a Dios.\u00bb<\/p>\n

Mensaje Pastoral<\/span><\/h3>\n

El Para\u00edso: \u00bfverdad o ilusi\u00f3n?\u00a0 \u00ab\u00a1Descansa, come, bebe y goza!\u00bb<\/h4>\n

\"images6\"<\/a>Con estas palabras el rico de la par\u00e1bola se felicitaba a s\u00ed mismo. \u00bfAcaso dicho estado no es \u00abel para\u00edso perdido\u00bb del lenguaje mitol\u00f3gico \u2013descanso, satisfacci\u00f3n y placer\u2013, para\u00edso anhelado por muchos? El hombre de hoy planea: trabajar\u00e9 fuertemente en la juventud para descansar y disfrutar de mis \u00faltimos a\u00f1os (\u00a1como si supiera el momento preciso de su partida!). Sinceramente nuestro modo de pensar a menudo es muy parecido al del rico de la par\u00e1bola.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 las palabras de Jes\u00fas califican de ignorante nuestra actitud respecto a la b\u00fasqueda de este para\u00edso: \u00ab\u00a1Necio!\u00bb?<\/p>\n

Para Sigmund Freud, padre del psicoan\u00e1lisis, \u00abel para\u00edso perdido\u00bb es una a\u00f1oranza \u2013que se ubica en la subconciencia\u2013 hacia el estado del feto en la matriz, donde la creatura come, bebe y descansa incesablemente. La hip\u00f3tesis del psicoanalista logra, en cierto modo, trazar un perfil de la verdad: los anhelos religiosos no son obra de la civilizaci\u00f3n sino reacci\u00f3n genuina de la naturaleza humana; pero lo a\u00f1orado no es el seno materno sino \u00abel regazo de Dios\u00bb, del cual el hombre ha abortado a s\u00ed mismo. Lo que Freud llama \u00absubconciencia\u00bb la Biblia denomina \u00abcoraz\u00f3n\u00bb y la filosof\u00eda griega, adoptada por los padres de la Iglesia, le designa como \u03bd\u03bf\u03cc\u03c2 \u00abNoos\u00bb: el ojo espiritual del ser humano por cuyo medio se comunica con su Creador y lo busca; es lo que le privilegia como la creaci\u00f3n amada de Dios. El hombre, en la comprensi\u00f3n cristiana, no es un animal social ni racional sino un ser lit\u00fargico. La etimolog\u00eda da este sentido a la palabra griega \u03ac\u03bd\u03b8\u03c1\u03c9\u03c0\u03bf\u03c2 \u00ab\u00e1ntropo\u00bb: el que puede mirar hacia arriba. F\u00edsicamente su constituci\u00f3n \u2013ya que puede estar de pie\u2013 le posibilita observar c\u00f3modamente el cielo; as\u00ed tambi\u00e9n su \u00abmemoria paradis\u00edaca\u00bb le permite a\u00f1orar lo alto y lo divino. Si bien la mitolog\u00eda de la antig\u00fcedad ha adulterado esta nostalgia con las pasiones carnales del mundo ca\u00eddo, la revelaci\u00f3n b\u00edblica \u2013culminada con la Encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios\u2013 ha purificado la a\u00f1oranza y ha devuelto al para\u00edso su sentido esencial como estado de convivencia con el Se\u00f1or: \u00abel Reino de Dios ya est\u00e1 entre (en) ustedes\u00bb (Lc 17:21). La necedad del rico de la par\u00e1bola consiste en que desactiv\u00f3 esta memoria. Sus graneros gigantescos le taparon la vista y ya no advert\u00eda m\u00e1s all\u00e1 de su vida mundana.<\/p>\n

Un placer \u2013dice un fil\u00f3sofo\u2013 se vuelve dolor cuando te adviertes de que acabar\u00e1 pronto: ahora comes, al rato tendr\u00e1s hambre; descansas, luego te cansar\u00e1s o padecer\u00e1s enfermedad. No era as\u00ed con Ad\u00e1n en el Para\u00edso. Su permanencia con Dios garantizaba su permanencia en la dicha.<\/p>\n

La Iglesia, como voz que clama en el desierto, no cesa de reavivar en nosotros la memoria del \u00abReino de Dios\u00bb como anhelo constante y criterio b\u00e1sico de nuestro pensamiento, sentimiento y actitud. Cuando el cristiano llena sus sentidos y los espacios de su vida con la Palabra de Dios, la Gracia obra en \u00e9l m\u00edstica e imperceptiblemente, transformando su subconciencia a\u00f1orante en una conciencia ver\u00eddica, y he aqu\u00ed que se vuelve iniciado del Para\u00edso restaurado. Am\u00e9n.<\/p>\n

Nuestra Fe y Tradici\u00f3n<\/span><\/h3>\n

Cuaresmales<\/h4>\n

Hay dos formas o modos del ayuno:<\/p>\n

\"\"<\/a>El ayuno total: eso es una abstinencia total de comer y de beber por un tiempo determinado. Desde el inicio del cristianismo, este ayuno ha sido practicado como un estado de preparaci\u00f3n o de espera; un estado espiritual que enfoca toda la atenci\u00f3n en \u201cel que viene\u201d. Por lo que encontramos este ayuno total en la tradici\u00f3n lit\u00fargica de la Iglesia, en la preparaci\u00f3n final de una fiesta grande o antes de un acontecimiento espiritual importante y, sobre todo, es aplicado en el ayuno eucar\u00edstico, que precede la comuni\u00f3n formando una densificaci\u00f3n espiritual en el Don que recibiremos, en \u201cel que viene\u201d, aqu\u00e9l por quien valdr\u00eda la pena que el hombre dejase todos los dem\u00e1s dones.\u00a0 A este ayuno la primera Iglesia le llam\u00f3 Vigilia, un t\u00e9rmino militar que implica estar en alerta: La iglesia permanece en vigilia en espera a su Novio; lo espera con alegr\u00eda y serenidad.<\/p>\n

El ayuno asc\u00e9tico: que consiste en la abstinencia de ciertos alimentos y en disminuir, en general, el consumo alimental. Aqu\u00ed, el objetivo es librar al hombre de la esclavitud de la carne. \u00c9l, s\u00f3lo con la lucha constante y paciente, descubre que \u201cno s\u00f3lo por el pan vive el hombre\u201d y recupera la primac\u00eda del Esp\u00edritu. Este ayuno, necesariamente y por su naturaleza, implica una lucha larga y constante, y el factor tiempo es esencial, porque desarraigar la enfermedad general del hombre y curarlo requiere de tiempo y esfuerzo. El arte del ayuno asc\u00e9tico ha sido purificado y madurado dentro de la tradici\u00f3n mon\u00e1stica y luego fue aceptado por la Iglesia entera. Es la aplicaci\u00f3n de las palabras del Se\u00f1or, de que los esp\u00edritus malignos no ser\u00e1n vencidos sino \u201ccon oraci\u00f3n y ayuno\u201d. La Iglesia ha consignado para el asc\u00e9tico ayuno cuatro temporadas: Antes de Pascua, Antes de Navidad, antes de la fiesta de los santos Ap\u00f3stoles, y antes de la Dormici\u00f3n de la Madre de Dios.<\/p>\n

Durante este ayuno, vivimos constantemente cierta hambre que conserva la memoria de Dios en nosotros y clava nuestro pensamiento en \u00c9l. Quien lo ha practicado, conoce que \u00e9ste no nos debilita, m\u00e1s bien, nos vuelve alertas, complacientes, resplandecientes, puros y alegres. En \u00e9l, el hombre recibe la comida como verdadera d\u00e1diva de Dios, y enfoca su pensar en el mundo interior que inexplicablemente se le vuelve, a su vez, un modo de alimentarse<\/p>\n

Proverbios B\u00edblicos<\/h4>\n
    \n
  • Bienaventurado el hombre que halla sabidur\u00eda y el hombre que adquiere entendimiento;\u00a0 porque su ganancia es mejor que la ganancia de la plata, y sus utilidades mejor que el oro fino. (Prov 3:13-14)<\/li>\n
  • Lo principal es la sabidur\u00eda; adquiere sabidur\u00eda, y con todo lo que obtengas adquiere inteligencia. (Prov 4:7)<\/li>\n
  • Adquirir sabidur\u00eda, cu\u00e1nto mejor que el oro, y adquirir inteligencia es preferible a la plata. (Prov 16:16)<\/li>\n<\/ul>\n

    <\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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