{"id":13765,"date":"2018-02-14T18:28:30","date_gmt":"2018-02-15T00:28:30","guid":{"rendered":"http:\/\/iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/?p=13765"},"modified":"2018-02-14T18:28:45","modified_gmt":"2018-02-15T00:28:45","slug":"boletin-del-18-02-2018","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/2018\/02\/boletin-del-18-02-2018\/","title":{"rendered":"Bolet\u00edn del 18\/02\/2018"},"content":{"rendered":"

Domingo del\u00a0Perd\u00f3n<\/span><\/h2>\n

Abstinencia del Queso<\/span><\/h2>\n

\u00a0\"03_05_07_lent11\"<\/a><\/p>\n

\n
\u201cAy de m\u00ed, yo miserable, que transgred\u00ed tu mandamiento,<\/address>\n
oh Se\u00f1or;\u00a0pues, fui despojado de tu gloria, \u00a0marcado por la verg\u00fcenza<\/address>\n
y exiliado de la felicidad del Para\u00edso.\u00a0Ten piedad de m\u00ed,<\/address>\n
quien justamente fui privado de tu bondad, oh Misericordioso.\u201d<\/address>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Exapostelario<\/address>\n<\/blockquote>\n

Himnos de la Liturgia\u00a0<\/span><\/h3>\n

Tropario de la Resurrecci\u00f3n<\/h4>\n

Tono 4<\/h4>\n
\"audio132\"<\/a>Las disc\u00edpulas del Se\u00f1or aprendieron del \u00c1ngel<\/address>\n
el alegre anuncio de la Resurrecci\u00f3n, y<\/address>\n
la sentencia ancestral rechazaron y<\/address>\n
se dirigieron con orgullo a los ap\u00f3stoles diciendo:<\/address>\n
\u00a1Fue aprisionada la muerte, Resucit\u00f3 Cristo Dios<\/address>\n
y concedi\u00f3 al mundo la gran misericordia!<\/address>\n

Condaquio del Domingo de la abstinencia del queso<\/h4>\n

\u00a0Tono 6<\/h4>\n
\u00a1Oh Gu\u00eda hacia la sabidur\u00eda, Dador de la inteligencia,<\/address>\n
Instructor de los ignorantes y Protector de los pobres!,<\/address>\n
fortalece, oh Se\u00f1or, mi coraz\u00f3n y dale comprensi\u00f3n,<\/address>\n
y conc\u00e9deme la palabra, oh Palabra del Padre.<\/address>\n
Pues heme aqu\u00ed y mis labios no vacilan en exclamarte:<\/address>\n
\u201cOh Misericordioso, ten piedad de m\u00ed, el ca\u00eddo.\u201d<\/address>\n

Lecturas B\u00edblicas<\/span><\/h3>\n

Carta del Ap\u00f3stol San Pablo a los Romanos (13:11 \u2013 14:4)<\/h4>\n

Hermanos: La salvaci\u00f3n est\u00e1 m\u00e1s cerca de nosotros que cuando abrazamos la fe. La noche est\u00e1 avanzada. El d\u00eda se avecina. Despoj\u00e9monos, pues, de las obras de las tinieblas y revist\u00e1monos de las armas de la luz. Como en pleno d\u00eda, procedamos con decoro; nada de comilonas y borracheras; nada de lujurias y desenfrenos; nada de rivalidades y envidias. Rev\u00edstanse m\u00e1s bien del Se\u00f1or Jesucristo y no se interesen en la carne para satisfacer su concupiscencia.<\/p>\n

Acojan bien al que es d\u00e9bil en la fe, sin discutir opiniones. Uno cree poder comer de todo, mientras el d\u00e9bil no come m\u00e1s que verduras. El que come, no desprecie al que no come; y el que no come, tampoco juzgue al que come, pues Dios le ha acogido. \u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa para juzgar al criado ajeno? Que se mantenga en pie o caiga s\u00f3lo interesa a su amo; pero quedar\u00e1 en pie, pues poderoso es el Se\u00f1or para sostenerlo.<\/p>\n

Evangelio seg\u00fan San Mateo (6: 14-21)<\/h4>\n

Dijo el Se\u00f1or: \u00abSi ustedes perdonan a los hombres sus ofensas, les perdonar\u00e1 tambi\u00e9n a ustedes su Padre celestial; pero si no perdonan a los hombres sus ofensas, tampoco su Padre perdonar\u00e1 las de ustedes.<\/p>\n

Cuando ayunen, no pongan cara triste como los hip\u00f3critas, que desfiguran su rostro para que los hombres vean que ayunan; en verdad les digo, que ya tienen su recompensa. T\u00fa, en cambio, cuando ayunes, perfuma tu cabeza y lava tu rostro, para que tu ayuno sea visto, no por los hombres sino por tu Padre que est\u00e1 all\u00ed, en lo secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensar\u00e1 en p\u00fablico.<\/p>\n

No acumulen tesoros en la tierra, donde hay polilla y herrumbre que corroen, y ladrones que socavan y roban. Acumulen m\u00e1s bien tesoros en el cielo, donde no hay polilla ni herrumbre que corroan, ni ladrones que socaven y roben. Porque donde est\u00e1 tu tesoro, ah\u00ed est\u00e1 tambi\u00e9n tu coraz\u00f3n.\u00bb<\/p>\n

Mensaje Pastoral\u00a0<\/span><\/h3>\n

Ma\u00f1ana Ayunamos<\/h4>\n

La Iglesia nos ha preparado en los tres domingos anteriores para la Cuares-ma, exponi\u00e9ndonos la humildad del publicano, la penitencia del hijo pr\u00f3-digo y el recuerdo del D\u00eda Final. En este \u00faltimo domingo antes de la Cua-resma que ma\u00f1ana iniciar\u00e1, la lectura evang\u00e9lica \u2013tomada del Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a\u2013 nos plantea tres bases in-dispensables del ayuno que garantizan mantenerlo firme:
\nEl perd\u00f3n. Despu\u00e9s de ense\u00f1ar a las multitudes como orar \u00abPadrenuestro\u00bb, el Se\u00f1or enfatiza la condici\u00f3n \u00abcomo nosotros perdonamos a nuestros deu-dores\u00bb: \u00absi ustedes perdonan a los hombres sus ofensas, les perdonar\u00e1 tambi\u00e9n a ustedes su Padre celestial\u00bb. La Iglesia, contemplando en el perd\u00f3n la visa hacia cualquier labor espiritual, lo plantea en este d\u00eda que anuncia la Cuaresma como actitud vital: \u00abSi al presentar tu ofrenda en el altar te acuerdas entonces de que un her-mano tuyo tiene algo contra ti, deja tu ofrenda all\u00ed delante del altar y vete primero a reconciliarte con tu her-mano; luego vuelves y presentas tu ofrenda\u00bb (Mt 5:23). La expresi\u00f3n \u00ab\u00a1Perd\u00f3name, hermano!\u00bb es la clave de la Cuaresma, y la respuesta amo-rosa \u00ab\u00a1Dios es quien perdona!\u00bb es la cifra de la paz interior. En una charla de san Casiano con un monje, le de-c\u00eda \u00e9ste: \u00abPadre, tengo cuarenta a\u00f1os que el sol no me ha visto comer.\u00bb Le contest\u00f3 el santo: \u00abYo tengo los mis-mos cuarenta sin que el sol me haya visto enfurecerme.\u00bb
\nUna actitud radiante. Si bien el ayuno en s\u00ed lleva cierto sentido de arrepentimiento y tristeza por un estado pecaminoso, los Padre de la Iglesia lo identifican con una \u00abtristeza resplandeciente\u00bb. Todo el que ha participado sinceramente en la experiencia de la Cuaresma conoce el j\u00fabilo espec\u00edfico que brilla en el alma durante estos d\u00edas. Y la apariencia exterior deber\u00eda reflejar esta naturaleza primaveral de la Cuaresma: \u00abT\u00fa, en cambio, cuando ayunes, perfuma tu cabeza y lava tu rostro\u00bb, como dice la lectura evang\u00e9lica. Un aspecto miserable y descuidado llamar\u00eda la atenci\u00f3n de la muchedumbre que reconocer\u00eda el esfuerzo humano y lo alabar\u00eda; pero un ayuno verdadero es el ejercicio espiritual que atrae la luz a la vida de uno, y la luz se refleja en todo el ser, alma y cuerpo; esto es lo que Dios, \u00abque ve en lo secreto\u00bb, observa y recompensa con Gracia abundante.
\nLa caridad. La pr\u00e1ctica primitiva del ayuno en el Cristianismo tuvo un sentido comunitario predominante. Un testimonio del Siglo IV se\u00f1ala que en Roma no hab\u00eda ni un solo pobre, ya cristiano ya pagano, porque \u00ablos cristianos ayunaban y daban de sus aho-rros a los menesterosos\u00bb. Entonces el ayuno abre nuestra mente a un negocio nuevo y pr\u00f3spero: \u00abAcumulen tesoros en los cielos\u00bb. Cuando ayudas a tu pr\u00f3jimo, dice san Juan Cris\u00f3stomo, resulta que le debes el favor porque te ha permitido acumular \u00abtesoros en los cielos\u00bb. Entonces, parte esencial de la Cuaresma consiste en voltear la mirada a los \u00abhermanos m\u00e1s peque\u00f1os del Se\u00f1or\u00bb (Mt 25:40).
\nCon el perd\u00f3n accedemos, con la caridad acumulamos, y con la luz irradiamos el tesoro adquirido: \u00ab \u00a1Donde est\u00e1 tu tesoro, ah\u00ed est\u00e1 tambi\u00e9n tu coraz\u00f3n!\u00bb<\/p>\n

+Metropolita Ignacio<\/p>\n

Nuestra Fe y Tradici\u00f3n<\/span><\/h3>\n

La Confesi\u00f3n<\/h4>\n

\u00bfQu\u00e9 hacer cuando la conciencia tortura a la persona? \u00bfQu\u00e9 hacer, cuando el alma se llena de\"393920_2894837414714_1373695113_3197864_1135846403_n\"<\/a> angustia? La Iglesia Ortodoxa aconseja confesarse. La confesi\u00f3n es la denuncia del pecado, es la decisi\u00f3n de no repetirlo m\u00e1s.<\/p>\n

Nosotros pecamos contra Dios, contra el pr\u00f3jimo, contra nosotros mismos.\u00a0 Pecamos con los hechos, con palabras, hasta con el\u00a0pensamiento. Pecamos por inducci\u00f3n del diablo, por influencia del mundo circundante, por propia voluntad. \u201cNo hay hombre que viva sobre la tierra y no peque\u201d. Pero tampoco hay un pecado que no sea perdonado por Dios por medio de la confesi\u00f3n. Para la salvaci\u00f3n de los pecadores Dios se hizo hombre, ha sido crucificado y resucito de los muertos. Los Santos Padres comparan la misericordia de Dios con el mar que apaga la m\u00e1s fuerte llama de iniquidad de los humanos.<\/p>\n

En la confesi\u00f3n no hay que justificarse, quejarse de las condiciones cotidianas, enmascarar los pecados con frases nubladas como \u201che pecado contra el sexto mandamiento,\u201d o contar sobre temas ajenos. En ning\u00fan caso se puede esconder, callar nada: el pecado se puede esconder al sacerdote pero no a Dios Omnisapiente.<\/p>\n

En ciertos casos el sacerdote puede indicar a quien\u00a0 se confiesa una penitencia en cierta forma una cura espiritual dirigida hacia la extirpaci\u00f3n del pecado.<\/p>\n

El hombre es responsable de sus pecados desde los siete a\u00f1os de edad. El que se bautiz\u00f3 a edad madura, no tiene la necesidad de confesar lo referente a su vida previa al Bautismo, aunque se le recomienda una conversaci\u00f3n\u00a0 con un padre espiritual que le d\u00e9 luz sobre como encaminar su vida.<\/p>\n

\u00a0Vida de Santos<\/span><\/h3>\n

San Ger\u00e1simos del Jord\u00e1n<\/h4>\n
\n

4 de Marzo<\/p>\n<\/blockquote>\n

\"GerasimosJordan\"<\/a>San Ger\u00e1simos naci\u00f3 en Licia de Asia Menor, donde abraz\u00f3 la vida erem\u00edtica. Despu\u00e9s pas\u00f3 a Palestina y, durante alg\u00fan\u00a0tiempo cay\u00f3 en los errores eutiquianos, pero San Eutimio le devolvi\u00f3 a la verdadera fe. M\u00e1s tarde, parece que estuvo en varias comunidades de la Tebaida y finalmente, retorn\u00f3 a Palestina, donde se hizo \u00edntimo amigo de San Juan el Silencioso, de San Sabas, de San Teoctisto y de San Atanasio de Jerusal\u00e9n. Tan numerosos fueron sus disc\u00edpulos, que el santo fund\u00f3 una Monasterio de sesenta celdas, cerca del Jord\u00e1n y un convento para los principiantes. Sus monjes guardaban silencio casi completo, dorm\u00edan en lechos de juncos y jam\u00e1s encend\u00edan fuego dentro de las celdas, a pesar de que las puertas ten\u00edan que estar siempre abiertas. Se alimentaban ordinariamente de pan, d\u00e1tiles y agua y divid\u00edan el tiempo entre la oraci\u00f3n y el trabajo manual. A cada monje se asignaba un trabajo determinado, que deb\u00eda estar listo el s\u00e1bado siguiente. Aunque la regla ya era de suyo severa, San Ger\u00e1simos la hac\u00eda todav\u00eda m\u00e1s rigurosa para s\u00ed y nunca ces\u00f3 de hacer penitencia por su ca\u00edda en la herej\u00eda eutiquiana. Seg\u00fan se cuenta, durante la cuaresma, su \u00fanico alimento era la Sagrada Eucarist\u00eda. San Eutimio le profesaba tal estima, que le enviaba, por medio de los disc\u00edpulos, a aquellos de sus seguidores a quienes consideraba llamados a la m\u00e1s alta perfecci\u00f3n. La fama de San Ger\u00e1simos s\u00f3lo ced\u00eda a la de San Sabas. El a\u00f1o 451, durante el Concilio de Calcedonia, su nombre son\u00f3 en todo el oriente. El Monasterio que \u00e9l hab\u00eda fundado florec\u00eda todav\u00eda un siglo despu\u00e9s de su muerte.<\/p>\n

En el \u201cPrado Espiritual\u201d Juan Mosco nos ha dejado una an\u00e9cdota encantadora. Un d\u00eda en que el santo se hallaba a orillas del Jord\u00e1n, se le acerc\u00f3 cojeando penosamente un le\u00f3n. Ger\u00e1simos examin\u00f3 la zarpa herida, extrajo de ella una aguda espina y lav\u00f3 y vend\u00f3 la pata de la fiera. El le\u00f3n se qued\u00f3 desde entonces con el santo y fue tan manso como cualquier otro animal dom\u00e9stico. En el monasterio hab\u00eda un asno, que los monjes utilizaban para ir a traer agua, y \u00e9stos hac\u00edan que el le\u00f3n cuidara del asno cuando iba a pastar; pero un d\u00eda, unos mercaderes \u00e1rabes se lo robaron y el le\u00f3n volvi\u00f3 s\u00f3lo y muy deprimido al convento. A las preguntas de los monjes, el le\u00f3n respond\u00eda con miradas lastimeras. El abad le dijo: \u201cT\u00fa te comiste al asno. Bendito sea Dios por ello. Pero de ahora en adelante t\u00fa har\u00e1s el trabajo del asno.\u201d El le\u00f3n tuvo que acarrear agua para la comunidad. Poco tiempo despu\u00e9s, los mercaderes \u00e1rabes pasaron de regreso con el asno y tres camellos; el le\u00f3n les puso en fuga, cogi\u00f3 entre los dientes la brida del asno y lo llev\u00f3 triunfalmente al monasterio, junto con los camellos. San Ger\u00e1simos reconoci\u00f3 su error y dio al le\u00f3n el nombre de Jord\u00e1n. Cuando muri\u00f3 el anciano abad, el le\u00f3n estaba desconsolado. El nuevo abad le dijo: \u201cJord\u00e1n, nuestro amigo nos ha dejado hu\u00e9rfanos para ir a reunirse con el Amo a quien serv\u00eda; pero t\u00fa tienes que seguir comiendo.\u201d Pero el le\u00f3n sigui\u00f3 rugiendo tristemente. Finalmente el abad, que se llamaba Sabacio, condujo al le\u00f3n a la tumba de Ger\u00e1simos y, arrodill\u00e1ndose junto a ella, le dijo: \u201cAqu\u00ed est\u00e1 enterrado tu amo.\u201d El le\u00f3n se ech\u00f3 sobre la tumba y empez\u00f3 a golpearse la cabeza contra la tierra; nadie pudo apartarle de ah\u00ed y pocos d\u00edas m\u00e1s tarde le encontraron muerto. Seg\u00fan algunos autores, el le\u00f3n que se ha convertido en el s\u00edmbolo de San Jer\u00f3nimo era en realidad el de San Ger\u00e1simos. La confusi\u00f3n se origin\u00f3 probablemente de la graf\u00eda \u201cGeronimus\u201d de ciertos documentos.<\/p>\n

Sobre el Ayuno<\/h4>\n
\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0San Isaac el Sirio<\/p>\n<\/blockquote>\n

    \n
  • El hambre es una \u00f3ptima manera para instruir los sentidos.<\/li>\n
  • En un est\u00f3mago lleno de comida no habr\u00e1 lugar para conocer los misterios de Dios.<\/li>\n
  • Apenas el hombre inicia el ayuno, la mente anhela convivir con Dios.<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Domingo del\u00a0Perd\u00f3n Abstinencia del Queso \u00a0 \u201cAy de m\u00ed, yo miserable, que transgred\u00ed tu mandamiento, oh Se\u00f1or;\u00a0pues, fui despojado de tu gloria, \u00a0marcado por la verg\u00fcenza y exiliado de la felicidad del Para\u00edso.\u00a0Ten piedad de m\u00ed, quien justamente fui privado de tu bondad, oh Misericordioso.\u201d \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0},"categories":[73],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13765"}],"collection":[{"href":"http:\/\/iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13765"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13765\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13771,"href":"http:\/\/iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13765\/revisions\/13771"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13765"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13765"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13765"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}