{"id":12675,"date":"2016-07-03T21:29:26","date_gmt":"2016-07-04T03:29:26","guid":{"rendered":"http:\/\/iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/?p=12675"},"modified":"2016-07-03T21:35:26","modified_gmt":"2016-07-04T03:35:26","slug":"declaracion-de-la-secretaria-del-santo-sinodo-de-antioquia","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/2016\/07\/declaracion-de-la-secretaria-del-santo-sinodo-de-antioquia\/","title":{"rendered":"Declaraci\u00f3n de la Secretar\u00eda del Santo S\u00ednodo de Antioqu\u00eda"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Emitida el lunes, 27 de junio de 2016<\/p>\n

Al finalizar la s\u00e9ptima Sesi\u00f3n Extraordinaria, sesi\u00f3n que se inici\u00f3 el 25 de mayo de 2016, el Santo S\u00ednodo de Antioqu\u00eda realiz\u00f3 su \u00faltima reuni\u00f3n el 27 de junio de 2016, en la residencia patriarcal en Balamand (L\u00edbano). Dicha reuni\u00f3n fue presidida por Su Beatitud el Patriarca Juan X, contando con la participaci\u00f3n de los jerarcas de la Santa Sede de Antioqu\u00eda.<\/p>\n

Los jerarcas felicitaron a sus hijos con motivo de la fiesta de los Santos Pedro y Pablo, los corifeos y gloriosos Ap\u00f3stoles y cofundadores del Patriarcado de Antioqu\u00eda. Esta Sede es el lugar donde a los disc\u00edpulos se los llam\u00f3 cristianos por primera vez, y donde sus hijos siguen siendo testigos del Se\u00f1or resucitado, especialmente en nuestra querida Antioqu\u00eda, en la martirizada Siria, en el sufriente L\u00edbano, en el herido Irak, y en todos los pa\u00edses del Golfo \u00e1rabe, como as\u00ed tambi\u00e9n en todas las Arquidi\u00f3cesis del continente americano, de Australia y de Europa. Los jerarcas recordaron a su hermano el Metropolita Pablo (Yazigi) y al Arzobispo de Alepo el Metropolita Youhanna (Ibrahim) secuestrados desde hace m\u00e1s de tres a\u00f1os, en medio del desinter\u00e9s expl\u00edcito de todo el mundo. Tanto ellos como el resto de los secuestrados, permanecen constantemente presentes en las oraciones y en las s\u00faplicas de los fieles y del testimonio diario de la Iglesia. Los jerarcas ruegan por el descanso en paz de las almas de todos los m\u00e1rtires, por ser llamados cristianos, pidi\u00e9ndoles a su vez sus oraciones ante el trono divino, para que Dios fortalezca a su Iglesia y d\u00e9 a sus hijos la fuerza y la sabidur\u00eda para dar un testimonio pleno, aqu\u00ed y ahora, del Se\u00f1or resucitado de entre los muertos.<\/p>\n

Los jerarcas debatieron el tema del Gran Concilio Ortodoxo, que la Iglesia Ortodoxa estaba preparando desde hace m\u00e1s de cincuenta a\u00f1os. La Iglesia de Antioqu\u00eda pidi\u00f3 postergar la convocatoria de este Concilio, con el fin de fortalecer la unidad Pan-ortodoxa, de asegurar la unanimidad en las cuestiones discutibles de su orden del d\u00eda, y que las condiciones eclesiol\u00f3gicas permitan la participaci\u00f3n de todas las Iglesias ortodoxas autoc\u00e9falas.<\/p>\n

Considerando que la solicitud de Antioqu\u00eda de postergar el Concilio, junto con las solicitudes de las Iglesias de Rusia, de Bulgaria y de Georgia, no fueron aceptadas, y que, contrariamente a lo que estaba previsto desde el inicio de que el Concilio sea un Concilio Pan-ortodoxo, fue convocado en ausencia de cuatro Iglesias Autoc\u00e9falas que representan m\u00e1s de la mitad de los fieles ortodoxos en el mundo;<\/p>\n

Considerando que la convocatoria a esta reuni\u00f3n ignor\u00f3 la necesidad de asentar la conciliaridad ortodoxa sobre la base de la comuni\u00f3n eucar\u00edstica total entre las Iglesias, la cual es la base para la realizaci\u00f3n de esta conciliaridad, especialmente al hacer caso omiso de buscar una soluci\u00f3n a la agresi\u00f3n del Patriarcado de Jerusal\u00e9n sobre la jurisdicci\u00f3n can\u00f3nica del Patriarcado de Antioqu\u00eda antes de la convocatoria del Concilio, debido a una decisi\u00f3n tomada por el Patriarcado Ecum\u00e9nico de postergar la negociaci\u00f3n hasta despu\u00e9s del Concilio;<\/p>\n

Considerando que los anuncios y declaraciones emitidos por los participantes, injustamente culparon a las Iglesias ausentes, en vez de culpar la parte que lideraba la etapa preparatoria,
\nY despu\u00e9s de examinar la atm\u00f3sfera, las declaraciones y las posiciones formuladas en la reuni\u00f3n en la isla de Creta, y todas las falacias que circularon recientemente, los jerarcas hicieron las siguientes observaciones:<\/p>\n

Primero: Los jerarcas afirman que el trabajo ortodoxo com\u00fan se basa en la participaci\u00f3n y la unanimidad de todas las Iglesias Ortodoxas Autoc\u00e9falas. Quieren recordar que este principio no es una posici\u00f3n novedosa de Antioqu\u00eda, sino que es un principio ortodoxo fijo, establecido por el Patriarca Ecum\u00e9nico Aten\u00e1goras, de bienaventurada y eterna memoria, al comenzar los trabajos preparatorios para el Concilio. Fue seguido por su sucesor el Patriarca Dimitrios, de bienaventurada y eterna memoria, en cuya \u00e9poca se formularon los reglamentos para las reuniones pre-conciliares preparatorias. Los art\u00edculos de este reglamento muestran claramente que la convocatoria a cualquier trabajo conciliar, aunque fuera s\u00f3lo de una reuni\u00f3n preparatoria, debe realizarse a trav\u00e9s del Patriarca Ecum\u00e9nico, despu\u00e9s de la aprobaci\u00f3n de los Primados de todas las Iglesias, y que la toma de decisiones debe realizarse por unanimidad, por todas las Iglesias Autoc\u00e9falas antes de ser sometidas al Gran Concilio.<\/p>\n

Segundo: Los padres recordaron que Su Santidad el Patriarca Ecum\u00e9nico Bartolom\u00e9 hab\u00eda subrayado tambi\u00e9n este principio durante las reuniones preparatorias pre-conciliares. En particular, \u00e9l decidi\u00f3 suspender los trabajos del comit\u00e9 preparatorio en 1999, debido a la retirada de una de las iglesias de la reuni\u00f3n antes mencionada. Este asunto dio lugar a que los trabajos preparatorios del Gran Concilio fueran suspendidos por un per\u00edodo de diez a\u00f1os. \u00a1Los jerarcas se preguntaban c\u00f3mo era posible que la ausencia de una Iglesia haya llevado a la suspensi\u00f3n de los trabajos preparatorios del Concilio, mientras que hoy en d\u00eda algunos consideran que es permisible que el \u201cGran Concilio\u201d sea convocado y tenga lugar a pesar de la ausencia de cuatro Iglesias Ortodoxas Autoc\u00e9falas!<\/p>\n

Tercero: Los jerarcas observaron que el principio de unanimidad fue reafirmado al retomar los trabajos preparatorios del Concilio en 2009. Durante la Cuarta Conferencia preparatoria celebrada en ese mismo a\u00f1o, el asesor de la delegaci\u00f3n antioquena, el Sr. Albert Laham, de eterna memoria, hizo hincapi\u00e9 en la necesidad de este principio en el proceso de toma de decisiones, recordando que si no hay unanimidad en un tema, el tema se devuelve al comit\u00e9 preparatorio para mayor estudio, como estipulan las Reglas de Procedimiento de las Conferencias Pan-ortodoxas Pre-Conciliares. En ese momento, esta propuesta fue bien recibida por todas las Iglesias participantes, incluyendo al presidente de la Conferencia. Esta propuesta condujo a tomar una decisi\u00f3n sobre la cuesti\u00f3n de la Di\u00e1spora y de las Asambleas episcopales.<\/p>\n

Cuarto: Los jerarcas reiteran que la posici\u00f3n antioque\u00f1a de llamar a construir el consenso asegurando la unanimidad de todas las Iglesias Ortodoxas Autoc\u00e9falas en cuanto a los temas de la agenda, ten\u00eda como objetivo reforzar la unidad ortodoxa en la fase de preparaci\u00f3n, seg\u00fan la tradici\u00f3n ortodoxa. La Iglesia de Antioqu\u00eda no esperaba que este principio estable, lo cual s\u00f3lo mencionaba para recordar, se convertir\u00eda en un tema controvertido, y que ser\u00eda desafiado por los que originalmente lo establecieron y lo defendieron como una garant\u00eda de la unidad ortodoxa. Esta unidad no puede lograrse si alguna de las Iglesias queda excluida del proceso de toma de decisiones, o si sus proposiciones quedan ignoradas. Aqu\u00ed, nos gustar\u00eda mencionar el hecho de que la Reuni\u00f3n de los Primados de las Iglesias, celebrada en enero de 2014 afirm\u00f3 este principio cuando se decidi\u00f3 que todas las decisiones tomadas durante el Concilio y el per\u00edodo de preparaci\u00f3n deber\u00e1n ser tomadas por consenso. Los jerarcas se preguntan \u00bfc\u00f3mo se puede lograr este consenso con la no aceptaci\u00f3n de la Iglesia de Antioqu\u00eda de las decisiones tomadas en la mencionada Reuni\u00f3n (2014) y en la Reuni\u00f3n en Chamb\u00e9sy (2016)? \u00bfC\u00f3mo se podr\u00eda lograr este consenso en Creta, en ausencia de cuatro Iglesias Ortodoxas?<\/p>\n

Quinto: Los jerarcas reafirman que la posici\u00f3n antioque\u00f1a de solicitar la postergaci\u00f3n de la convocatoria del Gran Concilio, en caso de falta de unanimidad sobre sus temas, no era una nueva posici\u00f3n. La Iglesia de Antioqu\u00eda ha expresado con claridad su posici\u00f3n a lo largo de todas las fases del trabajo de preparaci\u00f3n del Concilio durante los \u00faltimos dos a\u00f1os. Esta posici\u00f3n estaba de acuerdo con el rol que Antioqu\u00eda ten\u00eda, de no ignorar a ninguna Iglesia Ortodoxa Autoc\u00e9fala en el trabajo ortodoxo com\u00fan. Por lo tanto, todo lo que fue publicado en los medios de comunicaci\u00f3n acerca de la aceptaci\u00f3n impl\u00edcita de la Iglesia de Antioqu\u00eda de participar en el Concilio era incorrecto, y todos los an\u00e1lisis sobre las dimensiones pol\u00edticas de la ausencia de Antioqu\u00eda de la reuni\u00f3n de Creta permanecen como un an\u00e1lisis pol\u00edtico totalmente falso. La aceptaci\u00f3n de Antioqu\u00eda por \u201ceconom\u00eda\u201d a participar en los trabajos preparatorios no significa una concesi\u00f3n por parte de ella, acerca de las posiciones mencionadas anteriormente. M\u00e1s bien, su participaci\u00f3n fue un esfuerzo para eliminar todos los obst\u00e1culos que interfer\u00edan, y siguen interfiriendo, en la convocatoria del Concilio.<\/p>\n

Sexto: Los jerarcas fueron sorprendidos por las posiciones de algunas Iglesias que recientemente han llamado a eludir el principio de unanimidad, o a cambiar la interpretaci\u00f3n de este principio de una manera diferente a la establecida por las reglas de Procedimiento de las Conferencias Pan-ortodoxas Pre-Conciliares, adoptadas en 1986, y firmadas por todos los representantes, y que fueron utilizadas por consiguiente, durante la Quinta Conferencia preparatoria celebrada en octubre de 2015. Tambi\u00e9n se quedaron sorprendidos por todas las declaraciones recientes acerca de que la convocatoria del Concilio en la fecha especificada es m\u00e1s importante que la conciliaridad de la Iglesia y Su unidad. En este sentido, la Iglesia de Antioqu\u00eda quiere agradecer a todas las Iglesias que avalaron su posici\u00f3n leg\u00edtima, especialmente a las Iglesias de Rusia, de Georgia, de Bulgaria y de Serbia.<\/p>\n

S\u00e9ptimo: Los jerarcas quieren recordar, a sus hermanos reunidos en Creta, el art\u00edculo 17 del Reglamento interno de las Conferencias Pan-ortodoxas Pre-Conciliares adoptado en 1986, que considera que, \u201cen caso de que un asunto espec\u00edfico, discutido durante la conferencia, no sea aceptado por unanimidad, la decisi\u00f3n al respecto se abandona y se transfiere a la Secretar\u00eda de la reuni\u00f3n preparatoria pre-conciliar para su estudio y preparaci\u00f3n de acuerdo con el procedimiento conocido a nivel pan-ortodoxo\u201d. Asimismo, el contenido del art\u00edculo 4 de las mismas reglas de Procedimiento establece que \u201cno se permite quitar ni a\u00f1adir ning\u00fan tema que no se encuentre en el listado de temas que fueron preparados y acordados a nivel Pan-ortodoxo, por lo menos hasta despu\u00e9s de que termine su estudio. Despu\u00e9s de esto, se convoca el Gran y Santo Concilio\u201d. Los jerarcas se preguntan c\u00f3mo se pudo emitir el llamado a convocar al Gran Concilio antes de completar el trabajo preparatorio sobre los temas del orden del d\u00eda: dos Iglesias que tienen reservas sobre el documento \u201cEl matrimonio y sus impedimentos\u201d, y ante la negativa de la Iglesia antioque\u00f1a de sacar tres temas principales de la Agenda: el Calendario eclesi\u00e1stico; el orden de las Iglesias (D\u00edptica); y la Autocefal\u00eda (de una Iglesia) y el modo de su proclamaci\u00f3n.<\/p>\n

Octavo: Los jerarcas hacen hincapi\u00e9 en que, frente a la realidad conocida que vive el mundo ortodoxo, como resultado de la reuni\u00f3n de Creta, la unanimidad de las Iglesias Ortodoxas sigue siendo el fundamento de oro para asegurar la unidad del mundo ortodoxo. Los jerarcas consideran que este fundamento es, y seguir\u00e1 siendo, la base s\u00f3lida sobre la cual las repercusiones de la reuni\u00f3n de Creta podr\u00edan superarse.<\/p>\n

Noveno: En cuanto a algunas de las voces que han considerado a la reuni\u00f3n de Creta como a un Concilio Ecum\u00e9nico celebrado de acuerdo a sus propios principios, los jerarcas quisieran recordarles que, desde principios del siglo XX, las Iglesias Ortodoxas decidieron sustituir el t\u00edtulo de \u201cConcilio Ecum\u00e9nico\u201d por el t\u00edtulo de \u201cConcilio Pan-ortodoxo\u201d. La agenda y los reglamentos de trabajo de este \u00faltimo fueron establecidos por la reuni\u00f3n celebrada en Rodas en 1961. El trabajo preparatorio se ha mantenido durante casi cinco d\u00e9cadas y media. Las Iglesias se pusieron de acuerdo, debido al car\u00e1cter extraordinario de este Concilio Pan-ortodoxo, que todos los obispos en el mundo ortodoxo est\u00e9n presentes en \u00e9l, como la tradici\u00f3n ortodoxa requiere, y que todas sus decisiones se tomen con el consenso de todas las Iglesias Autoc\u00e9falas sobre la base de un voto por cada Iglesia Autoc\u00e9fala. Este proceso refuta cualquier pretensi\u00f3n de considerar a la reuni\u00f3n de Creta como Concilio Ecum\u00e9nico, regida por los reglamentos de un Concilio Ecum\u00e9nico. Tambi\u00e9n este proceso obliga a sus participantes a respetar las reglas apropiadas de Procedimiento, en caso de querer considerarlo como Concilio Pan-ortodoxo. Este asunto no se realiz\u00f3 por las razones antes mencionadas.<\/p>\n

Por lo tanto, los jerarcas del Santo S\u00ednodo de Antioqu\u00eda se\u00f1alaron que la reuni\u00f3n de Creta ni siquiera tiene las condiciones necesarias para convocar a la conferencia pre-conciliar del Gran Concilio, y esto de acuerdo con las Reglas de Procedimiento de las Conferencias Pan-ortodoxas Pre-Conciliares, aprobadas en 1986, y que siguen siendo v\u00e1lidas hasta la fecha. Estas Reglas de Procedimiento establecen que la convocatoria a esta conferencia requiere la aprobaci\u00f3n de los Primates de todas las Iglesias locales Ortodoxas (art\u00edculo segundo), y que la toma de decisiones durante la misma debe llevarse a cabo por la unanimidad de todas las Iglesias Ortodoxas Autoc\u00e9falas (art\u00edculo diecis\u00e9is), condiciones que no se han cumplido en la reuni\u00f3n de Creta.<\/p>\n

Los jerarcas del Santo S\u00ednodo decidieron, por unanimidad, lo siguiente:<\/p>\n

1. Considerar la reuni\u00f3n de Creta como una reuni\u00f3n preliminar hacia el Concilio Pan-ortodoxo, por lo tanto, considerar sus documentos como no definitivos, pero abiertos a la discusi\u00f3n y a la modificaci\u00f3n al convocar el Gran Concilio Pan-ortodoxo, en presencia y participaci\u00f3n de todas las Iglesias Ortodoxas Autoc\u00e9falas.<\/p>\n

2. Rechazar la asignaci\u00f3n de car\u00e1cter conciliar a cualquier reuni\u00f3n ortodoxa que no involucre a todas las Iglesias Ortodoxas Autoc\u00e9falas, y subrayar que el principio de la unanimidad sigue siendo la base fundamental para las relaciones ortodoxas en com\u00fan. Por lo tanto, la Iglesia de Antioqu\u00eda rechaza que la reuni\u00f3n de Creta se llame \u201cGran Concilio Ortodoxo\u201d o \u201cGran y Santo Concilio\u201d.<\/p>\n

3. Afirmar que todo lo que se public\u00f3 en la reuni\u00f3n de Creta, sean decisiones u otros aspectos, no vinculan, de ninguna manera, al Patriarcado de Antioqu\u00eda y todo Oriente.<\/p>\n

4. Encomendar al \u201cComit\u00e9 de seguimiento de los asuntos del Concilio\u201d la tarea de estudiar los resultados y las consecuencias de la reuni\u00f3n de Creta y elevar un informe detallado al Santo S\u00ednodo de Antioqu\u00eda en su pr\u00f3xima reuni\u00f3n.<\/p>\n

5. Enviar una carta sobre la decisi\u00f3n del Santo S\u00ednodo de Antioqu\u00eda a todas las Iglesias Ortodoxas Autoc\u00e9falas, como as\u00ed tambi\u00e9n a las autoridades civiles y religiosas en el extranjero.<\/p>\n

6. Hacer un llamado a todos los fieles a acompa\u00f1ar a los jerarcas del Santo S\u00ednodo de Antioqu\u00eda a orar por la preservaci\u00f3n y la manifestaci\u00f3n total de la unidad del testimonio cristiano ortodoxo en el mundo de hoy.<\/p>\n

N.B.: El texto original en \u00e1rabe es el \u00fanico texto vinculante en cualquier caso (http:\/\/antiochpatriarchate.org\/\u2026\/%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D\u2026\/1448\/<\/a>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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