{"id":12642,"date":"2016-06-10T14:03:52","date_gmt":"2016-06-10T20:03:52","guid":{"rendered":"http:\/\/iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/?p=12642"},"modified":"2016-06-10T14:23:07","modified_gmt":"2016-06-10T20:23:07","slug":"comunicado-del-secretariado-del-santo-sinodo-de-antioquia","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/2016\/06\/comunicado-del-secretariado-del-santo-sinodo-de-antioquia\/","title":{"rendered":"Comunicado del Secretariado del Santo S\u00ednodo de Antioqu\u00eda"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Balamand, 6 de junio de 2016<\/em><\/p>\n

Decisi\u00f3n sinodal<\/strong><\/p>\n

Como parte de la s\u00e9ptima sesi\u00f3n extraordinaria del 25 de mayo de 2016, el Santo S\u00ednodo de la Iglesia de Antioqu\u00eda llev\u00f3 a cabo el 6 de junio de 2016, una reuni\u00f3n presidida por Su Beatitud el Patriarca Juan X en presencia de\u00a0Sus Eminencias los obispos para estudiar los \u00faltimos pronunciamientos de las Iglesias ortodoxas autoc\u00e9falas con respecto al Gran S\u00ednodo Pan-ortodoxo (en adelante “Gran S\u00ednodo”) y su temario. Con el objetivo de definir la posici\u00f3n de la Iglesia de Antioqu\u00eda al respecto, teniendo en cuenta la decisi\u00f3n del Santo S\u00ednodo del Patriarcado Ecum\u00e9nico del 31 de mayo de 2016, que estipula la formaci\u00f3n de \u201cun comit\u00e9 de representantes de las Iglesias de Antioqu\u00eda y Jerusal\u00e9n que habr\u00e1 de reunirse inmediatamente despu\u00e9s del Gran S\u00ednodo bajo la coordinaci\u00f3n del Patriarcado Ecum\u00e9nico de Constantinopla\u201d a fin de resolver la violaci\u00f3n de la Iglesia de Jerusal\u00e9n a los l\u00edmites can\u00f3nicos de la Iglesia de Antioqu\u00eda en el Emirato de Qatar.<\/p>\n

Despu\u00e9s de haber estudiado las diferentes posiciones de las Iglesias ortodoxas autoc\u00e9falas, los Padres del S\u00ednodo observaron que:<\/p>\n

1. Un cierto n\u00famero de estas Iglesias expresaron sus opiniones divergentes con respecto a la mayor\u00eda de los temas incluidos en el orden del d\u00eda del Gran S\u00ednodo, y algunas de ellas rechazan la versi\u00f3n actual de ciertos documentos presentados al Gran S\u00ednodo, expres\u00e1ndolo abierta y expl\u00edcitamente en las decisiones de sus respectivos Santos S\u00ednodos;<\/p>\n

2. Un cierto n\u00famero de Iglesias expresaron sus reservas de fondo sobre los aspectos organizativosdel Gran S\u00ednodo, su costo financiero y las modalidades de hacer efectivas las decisiones tomadas durante la Synaxis de los Primados de las Iglesias ortodoxas en Chamb\u00e9sy en 2016;<\/p>\n

3. La Iglesia de Bulgaria adopt\u00f3, el pasado 1 de junio de 2016, una decisi\u00f3n sinodal en la que se enumeransus reservas y se solicita a Su Santidad el Patriarca Ecum\u00e9nico que posponga la celebraci\u00f3n del Gran S\u00ednodo a una fecha posterior, sin dejar de seguir trabajando para una preparaci\u00f3n eficaz. De lo contrario, han estipulado que no participar\u00e1n;<\/p>\n

4. La Iglesia de Rusia adopt\u00f3 una decisi\u00f3n sinodal, el 3 de junio de 2016, en la que propuso la celebraci\u00f3n de una reuni\u00f3n preconciliar antes de la fecha del Gran S\u00ednodo para examinar las diversas cuestiones pendientes y llegar a un consenso sobre las observaciones formuladas por las Iglesias acerca de los documentos sinodales, y destac\u00f3 la necesidad de respetar el principio de unanimidad en la participaci\u00f3n de todas las Iglesias autoc\u00e9falas en este S\u00ednodo;<\/p>\n

Los Padres del Santo S\u00ednodo de Antioqu\u00eda tambi\u00e9n evaluaron que:<\/strong><\/p>\n

1. Las observaciones y las reservas de la Iglesia de Antioqu\u00eda al reglamento interno de funcionamiento del Gran S\u00ednodo y a las decisiones de la Synaxis de los Primados de las Iglesias ortodoxas celebrada en Chamb\u00e9sy del 21 al 28 enero de 2016, no han sido tenidas en cuenta hasta ahora, como as\u00ed tampoco su negativa a corroborar estos dos documentos. Hecho que desobedecea los principios b\u00e1sicos acordados para toda acci\u00f3n ortodoxa com\u00fan, seg\u00fan fueron instituidos por Su Santidad el Patriarca ecum\u00e9nico Aten\u00e1goras I en el lanzamiento de los trabajos preparatorios en vista al Gran S\u00ednodo, los cuales exigen la unanimidad de las Iglesias autoc\u00e9falas en todas las decisiones;<\/p>\n

2. El documento sobre el sacramento del matrimonio y susimpedimentos todav\u00edafigura en el temario del Gran S\u00ednodo, a pesar de no haber sido corroborado ni por la Iglesia de Antioqu\u00eda ni por la Iglesia de Georgia;<\/p>\n

3. La cuesti\u00f3n de la di\u00e1spora forma parte del temario del Gran S\u00ednodo sin la menor evaluaci\u00f3n del trabajo realizado por las Asambleas Episcopales, y sin tener en cuenta la posici\u00f3n expresada muchas veces por la Iglesia de Antioqu\u00eda a cerca de la necesidad de celebrar una sesi\u00f3n extraordinaria para evaluar el trabajo de estasAsambleas y sugerir soluciones eclesiales apropiadas antes del Gran S\u00ednodo. De hecho, estas Asambleas fueron creadas \u201cpor un per\u00edodo de transici\u00f3n y con el fin de preparar el terreno para una soluci\u00f3n adecuada a la cuesti\u00f3n de la di\u00e1spora antes de la Gran S\u00ednodo, de modo que este \u00faltimosea capaz de encontrar una soluci\u00f3n can\u00f3nica\u201d (art\u00edculo 1.b de la decisi\u00f3n sobre la Di\u00e1spora ortodoxa, aprobada por la 4\u00aa Conferencia Pre-Conciliar Ortodoxa deChamb\u00e9sy, 6 a 12 junio de 2009). Es por esto que resulta esencial evaluar el trabajo de estas reuniones antes delGran S\u00ednodo, para evitar que aborde la cuesti\u00f3n sin tomar en cuenta los trabajos preparatorios;<\/p>\n

4. La cuesti\u00f3n del \u201ccalendario eclesi\u00e1stico y la unificaci\u00f3n de la celebraci\u00f3n de la Pascua\u201d fue retirado del temario a pesar de la importancia de esta cuesti\u00f3n para la feligres\u00eda de la Sede de Antioqu\u00eda, quienes esperan de la catolicidad de la Iglesia Ortodoxa una toma de posici\u00f3n pastoral al respecto;<\/p>\n

5. La secci\u00f3n relativa a la evaluaci\u00f3n de los di\u00e1logos en curso con otros cristianos, que deber\u00eda haber sido preparada con antelaci\u00f3n alGran S\u00ednodo para que pueda ser incluida en el documento sobre \u201cLa relaci\u00f3n de la Iglesia Ortodoxa con el resto del mundo cristiano\u201d no fue ni preparada ni propuesta al consenso de las iglesias;<\/p>\n

6. El tema de \u201cla autodeterminaci\u00f3n y de los t\u00e9rminos de su declaraci\u00f3n\u201d requiere un acuerdo sobre su contenido antes\u00a0de entrar como versi\u00f3n final en la agenda delGran S\u00ednodo;<\/p>\n

7. La falta de participaci\u00f3n efectiva de las Iglesias ortodoxas en el trabajo preliminar y en la preparatoria, la lenta acci\u00f3n del secretariado del S\u00ednodo, la falta de claridad en la agenda de sus reuniones y la manera de dirigir que marc\u00f3 la \u00faltima fase preparatoria, podr\u00edan obstaculizar el dialogo durante el S\u00ednodo;<\/p>\n

8. La decisi\u00f3n final del Patriarcado Ecum\u00e9nico el 31 de mayo de 2016 de posponer la b\u00fasqueda de una soluci\u00f3n al conflicto en curso con el Patriarcado de Jerusal\u00e9n a una fecha posterior a la celebraci\u00f3n del Gran S\u00ednodo, hace caso omiso de la iniciativa del Patriarca Ecum\u00e9nico del 5 de abril de 2016 para abordar esta cuesti\u00f3n y a la buena aceptaci\u00f3n que \u00e9sta obtuvo en la Iglesia de Antioqu\u00eda. Tambi\u00e9n ignora las profundas implicaciones de esta diferencia y de sus posibles repercusiones en el Gran S\u00ednodo. En efecto, este \u00faltimo no debe celebrarse en el cuadro de una ruptura de comuni\u00f3n entre\u00a0dos Iglesias apost\u00f3licas, y esto sobre todo debido a su car\u00e1cter eucar\u00edstico. La adopci\u00f3n de tal resoluci\u00f3n, justo antes de la celebraci\u00f3n del S\u00ednodo, sit\u00faa a la Iglesia de Antioqu\u00eda frente a una opci\u00f3n inaceptable, a saber, la de participar en el Gran S\u00ednodo sin participar de la Eucarist\u00eda, debido a la ausencia de una soluci\u00f3n definitiva a la violaci\u00f3n del Patriarcado de Jerusal\u00e9n, que persiste desde hace ya m\u00e1s de tres a\u00f1os (v\u00e9ase el Comunicado del S\u00ednodo de Antioqu\u00eda del 1\u00ba de junio de 2016 sobre esta controversia).<\/p>\n

9. La cuesti\u00f3n de esta violaci\u00f3n territorial toma una dimensi\u00f3n inquietante y peligrosa debido a las pretensiones del Patriarcado de Jerusal\u00e9n, expresadas en su correspondencia con el Patriarcado de Antioqu\u00eda, de apropiarse de otras regiones del territorio can\u00f3nico de la Sede Antioquena;Puesto que la Iglesia de Antioqu\u00eda,No ha escatimado esfuerzos para preservar la unidad ortodoxa, a la que se atiene y as\u00ed lo ha demostrado desde el lanzamiento de la idea de celebrar el Gran S\u00ednodo en 1961. La Iglesia de Antioqu\u00eda se mantiene\u00a0fiel a la l\u00ednea trazada por el Patriarca El\u00edas IV y confirmada por el Patriarca Ignacio IV, que colaboraron significativamente por el avance de los trabajos preparatorios. Ella persevera hoy, en la persona del Patriarca Juan X, por los mismos caminos para consolidar esta unidad con compromiso, perseverancia y sacrificio;A pesar de que no haber ratificado las resoluciones de la Synaxis de los Primados de las Iglesias ortodoxas en elFanaren marzo de 2014, Antioqu\u00eda particip\u00f3 en esp\u00edritu de oikonom\u00eda<\/em> en los comit\u00e9s preparatorios del Gran S\u00ednodo y en el trabajo de la Quinta Conferencia Pre conciliar de Chamb\u00e9sy en 2015, como as\u00ed tambi\u00e9n en la Synaxis de los primados de las Iglesias ortodoxas en Chamb\u00e9sy en 2016. Y aunque no ha ratificado las decisiones finales de esta Synaxis, la Iglesia Antioquena particip\u00f3 tambi\u00e9n en un esp\u00edritu de oikonom\u00eda<\/em>, en el trabajo de los comit\u00e9s preparatorios del Gran S\u00ednodo, para facilitar el trabajo ortodoxo com\u00fan y acompa\u00f1ar, como siempre lo ha hecho en\u00a0las \u00faltimas d\u00e9cadas, impulsada por la esperanza de resolver todas las cuestiones pendientes antes de la celebraci\u00f3n de este S\u00ednodo;Le dio a este evento mayor y sublime en la vida contempor\u00e1nea de la Iglesia, el lugar que merece,traduciendo todos los documentos preparatorios al \u00e1rabe para que sean accesibles a todos los fieles. Adem\u00e1s, el Santo S\u00ednodo de la Iglesia de Antioqu\u00eda ha acompa\u00f1ado de cerca el trabajo de preparaci\u00f3n y ha propuesto las modificaciones adecuadas a sus documentos.<\/p>\n

Considera, a la luz de lo\u00a0precedente, que la celebraci\u00f3n del Gran S\u00ednodo, en preparaci\u00f3n para las generaciones venideras, se ve obstaculizada por muchas dificultades y requiere una preparaci\u00f3n adicional de los temas de su agenda y detalles pr\u00e1cticos y de procedimiento con respecto a su celebraci\u00f3n y el m\u00e9todo de dirigir sus trabajos;<\/p>\n

A pesar de las crisis abrumadoras por las que pasa, las m\u00e1s graves de su historia, ya pesar de las condiciones de vida inciertas de sus feligreses, sobre todo en Siria, L\u00edbano e Irak, no se han escatimado ni esfuerzos, ni oraciones ni ocasiones de reconciliaci\u00f3n que facilitenlas iniciativas en pos de la celebraci\u00f3n del S\u00ednodo, ni para poder participar en el mismo, a pesar de todas las dificultades econ\u00f3micas y humanas en las quese vive;<\/p>\n

Considera que, si el Gran S\u00ednodo se llevara a cabo en el cuadro de una interrupci\u00f3n de comuni\u00f3n entre dos Iglesias apost\u00f3licas, esto implicar\u00eda que la participaci\u00f3n en las deliberaciones conciliares son posibles sin la participaci\u00f3n en la Santa Eucarist\u00eda, por lo que el S\u00ednodo perder\u00eda su car\u00e1cter eclesiol\u00f3gico,y pasar\u00eda a tener un simple car\u00e1cter administrativo, en oposici\u00f3n a la tradici\u00f3n ortodoxa conciliar firmemente establecida;<\/p>\n

Considera que este S\u00ednodo est\u00e1 llamado a expresar la unidad ortodoxa que requiere un clima de amor y hermandad en Cristo y la voluntad de dirigirse al hombre de hoy, lo cual exige un consenso sobre una serie de cuestiones entre las Iglesias ortodoxas autoc\u00e9falas, y exige su participaci\u00f3n en el trabajo y la aprobaci\u00f3n un\u00e1nime de sus decisiones;<\/p>\n

Constata que el pueblo fiel, habiendo estudiado el temario del S\u00ednodo y sus documentos, expresaron gran decepci\u00f3n porque no respondena los retos que enfrentan; especialmente a los de la juventud, y han expresado su preocupaci\u00f3n por la orientaci\u00f3n que ha tomado este S\u00ednodo, que difiere con la visi\u00f3ninicial que fue la causa de su celebraci\u00f3n, es decir, enfrentar juntos los desaf\u00edos que interpelan a la Iglesia ortodoxa de hoy y para expresar un testimonio com\u00fan en el mundo de hoy;<\/p>\n

\n

Los Padres del Santo S\u00ednodo Antioqueno decidieron un\u00e1nimemente lo siguiente:<\/strong><\/p>\n

1. Solicitar a su Santidad el Patriarca Ecum\u00e9nico de trabajar para encontrar un consenso sobre todas las reservas relativas alGran S\u00ednodode las iglesias autoc\u00e9falas, y estodurante el per\u00edodo comprendido hastala fecha de apertura del S\u00ednodo. Si este consenso resultase dif\u00edcil de alcanzar, la Iglesia de Antioqu\u00eda solicita posponer la reuni\u00f3n del Gran S\u00ednodo a una fecha posterior, cuando las relaciones entre todas las Iglesias autoc\u00e9falas sean m\u00e1s pac\u00edficas y en la que ser\u00eda posible asegurar la unanimidad ortodoxa sobre el temario del S\u00ednodo, su reglamentaci\u00f3n y sus procedimientos pr\u00e1cticos;<\/p>\n

2. La no participaci\u00f3n de Antioqu\u00eda en el Gran S\u00ednodo por las razones que dificultan la participaci\u00f3n de todos en la Eucarist\u00eda durante sus sesiones, implica el firme deseo de encontrar una soluci\u00f3n definitiva a la violaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n al territorio can\u00f3nico de Antioqu\u00eda, hecho que dio lugar a la interrupci\u00f3n de la comuni\u00f3n con el Patriarcado de Jerusal\u00e9n;<\/p>\n

3. Reafirmar una vez m\u00e1s la importancia de la participaci\u00f3n de todas las Iglesias ortodoxas autoc\u00e9falas en el Gran S\u00ednodo y que sus decisiones se tomen por unanimidad en su presencia, de acuerdo con el principio primordial del S\u00ednodo, y con el fin de salvaguardar la unidad de Iglesia ortodoxa universal.<\/p>\n

4. Dirigirse a todas las Iglesias ortodoxas e informarles el contenido de la posici\u00f3n antioquena y sus fundamentos.S\u00ednodo, y con el fin de salvaguardar la unidad de Iglesia ortodoxa universal.<\/p>\n

5. Convocar a los fieles a rezar con sus obispos para que el Esp\u00edritu Santo inspire a la Iglesia en su marcha en unidad y en su testimonio de Cristo en el mundo.<\/p>\n

S\u00f3lo la versi\u00f3n \u00e1rabe de estetexto tiene valor de referencia.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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