{"id":12467,"date":"2016-03-26T19:40:25","date_gmt":"2016-03-27T01:40:25","guid":{"rendered":"http:\/\/iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/?p=12467"},"modified":"2016-03-26T19:41:18","modified_gmt":"2016-03-27T01:41:18","slug":"boletin-del-27032016","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/2016\/03\/boletin-del-27032016\/","title":{"rendered":"Bolet\u00edn del 27\/03\/2016"},"content":{"rendered":"

2\u00b0 Domingo de la Cuaresma<\/span><\/h2>\n

Domingo de Gregorio Palam\u00e1s<\/span><\/h2>\n

 <\/p>\n

\"1GP111\"<\/a><\/p>\n

Himnos de la Liturgia<\/span><\/h3>\n

Tropario de la Resurrecci\u00f3n<\/h4>\n

Tono\u00a02<\/h4>\n
\"audio24\"<\/a>Cuando descendiste a la muerte, oh
\nVida Inmortal, mataste al Hades con el
\nrayo de tu divinidad, y cuando levantaste
\na los muertos del fondo de la tierra,
\ntodos los poderes Celestiales clamaron:
\n\u00a1Oh Dador de vida, Cristo Dios, gloria
\na Ti!<\/address>\n

Tropario de San Gregorio Palam\u00e1s<\/h4>\n

Tono 8<\/h4>\n
\u00a1Oh Astro de la Ortodoxia, firmeza de la Iglesia y maestro;<\/address>\n
hermosura de los ascetas, irrefutable campe\u00f3n de los te\u00f3logos,<\/address>\n
Gregorio el milagroso, orgullo de Tesal\u00f3nica y predicador de la Gracia:<\/address>\n
intercede por la salvaci\u00f3n de nuestras almas!<\/address>\n

Condaquio de la Gran\u00a0 Cuaresma<\/h4>\n

Tono 8<\/h4>\n
\"audio132\"<\/a>A ti, Mar\u00eda, te cantamos como victoriosa;<\/address>\n
tu pueblo ofrece alabanzas de agradecimiento,<\/address>\n
pues de los apuros, Theotokos, nos has salvado.<\/address>\n
T\u00fa, que tienes invencible y excelsa fuerza,<\/address>\n
de los m\u00faltiples peligros lib\u00e9ranos.<\/address>\n
Para que exclamemos a ti: \u00a1Al\u00e9grate oh Novia y Virgen!<\/address>\n

Lecturas B\u00edblicas<\/span><\/h3>\n

Carta del Ap\u00f3stol San Pablo a los Hebreos (1:10 \u2013 2:3)<\/h4>\n

Hermanos: Las Santas Escrituras dicen del Hijo: T\u00fa, oh Se\u00f1or, en el principio pusiste los cimientos de la tierra, y obras de tu mano son los cielos. Ellos perecer\u00e1n, m\u00e1s T\u00fa permaneces; todos como un vestido envejecer\u00e1n; como un manto los enrollar\u00e1s y ser\u00e1n cambiados. Pero T\u00fa eres el mismo y tus a\u00f1os no tendr\u00e1n fin. Y \u00bfa cu\u00e1l de los \u00e1ngeles dijo alguna vez: Si\u00e9ntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por escabel de tus pies? Es que, \u00bfno son todos ellos esp\u00edritus servidores con la misi\u00f3n de asistir a los que han de heredar la salvaci\u00f3n?<\/p>\n

Por tanto, es preciso que prestemos mayor atenci\u00f3n a lo que hemos o\u00eddo, para que no nos extraviemos. Pues si la palabra promulgada por medio de los \u00e1ngeles obtuvo tal firmeza, y\u00a0 toda trasgresi\u00f3n y desobediencia recibi\u00f3 justa retribuci\u00f3n, \u00bfc\u00f3mo escaparemos nosotros si descuidamos tan gran salvaci\u00f3n? La cual comenz\u00f3 a ser anunciada por el Se\u00f1or, y nos fue luego confirmada por quienes la oyeron.<\/p>\n

Evangelio seg\u00fan San Marcos ( 2: 1-12)<\/h4>\n

En aquel tiempo, Jes\u00fas entr\u00f3 de nuevo en Cafarna\u00fam; al poco tiempo, hab\u00eda corrido la voz de que estaba en casa. Se agolparon tantos que ni siquiera ante la puerta hab\u00eda ya sitio, y \u00c9l les anunciaba la Palabra. Y le vinieron a traer a un paral\u00edtico llevado entre cuatro. Al no poder present\u00e1rselo a causa de la multitud, abrieron el techo encima de donde \u00c9l estaba y, a trav\u00e9s de la abertura que hicieron, descolgaron la camilla donde yac\u00eda el paral\u00edtico. Viendo Jes\u00fas la fe de ellos, dijo al paral\u00edtico: \u00abHijo, tus pecados te son perdonados.\u00bb Estaban all\u00ed sentados algunos escribas que pensaban en sus corazones: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 \u00e9ste habla as\u00ed? Est\u00e1 blasfemando. \u00bfQui\u00e9n puede perdonar pecados, sino s\u00f3lo Dios?\u00bb Pero, al instante, conociendo Jes\u00fas en su esp\u00edritu lo que ellos pensaban en su interior, les dijo: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 piensan as\u00ed en sus corazones? \u00bfQu\u00e9 es m\u00e1s f\u00e1cil, decir al paral\u00edtico: \u201cTus pecados te son perdonados\u201d, o decir: \u201cLev\u00e1ntate, toma tu camilla y anda\u201d? Pues para que sepan que el Hijo del hombre tiene en la tierra poder de perdonar pecados \u2013dice al paral\u00edtico-: \u201cA ti te digo: lev\u00e1ntate, toma tu camilla y vete a tu casa\u201d.\u00bb Se levant\u00f3 y, al instante, tomando la camilla, sali\u00f3 a la vista de todos, de modo que todos quedaban asombrados, y glorificaban a Dios diciendo: \u00abJam\u00e1s vimos cosa parecida.\u00bb<\/p>\n

Mensaje Pastoral<\/span><\/h3>\n

\u00bfRaz\u00f3n o coraz\u00f3n?<\/h4>\n

San Gregorio Palam\u00e1s, un monje del Monte Athos y luego arzobispo de Tesal\u00f3nica (Siglo XIV), \"Palamas11\"<\/a>se encarg\u00f3 de refutar el filosofismo de Barlaam, un italiano de origen griego cautivado por la filosof\u00eda griega. As\u00ed se enfrent\u00f3 la espiritualidad ortodoxa con el racionalismo occidental:<\/p>\n

\u2022\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Barlaam exager\u00f3 en venerar a los fil\u00f3sofos al grado de considerarlos iguales a los ap\u00f3stoles; identificaba o, m\u00e1s bien, confund\u00eda la sabidur\u00eda divina con la mundana; para \u00e9l, ambas, tienen el mismo objeto, esto es, encontrar la verdad que, mientras a los ap\u00f3stoles fue otorgada por revelaci\u00f3n, a nosotros nos ha sido dada por el estudio y la investigaci\u00f3n (seg\u00fan Barlaam). San Gregorio Palam\u00e1s rechaz\u00f3 rotundamente esta identificaci\u00f3n entre las dos sabidur\u00edas apoy\u00e1ndose en las palabras de san Pablo: \u00abComo el mundo mediante su propia sabidur\u00eda no conoci\u00f3 a Dios en su divina Sabidur\u00eda, quiso Dios salvar a los creyentes mediante la necedad de la predicaci\u00f3n\u00bb (1 Cor 1:21). Mientras el rango de la filosof\u00eda es conocer la creaci\u00f3n, el de la fe es el conocimiento de Dios que \u00abse nos ha revelado\u00bb.<\/p>\n

\u2022\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El hombre, seg\u00fan Barlaam, es materia (cuerpo) y esp\u00edritu, que son elementos independientes pegados fr\u00e1gilmente; un d\u00eda ser\u00e1n separados de modo definitivo, y antes de que este enlace sea disuelto, es imposible conocer a Dios. En cambio, Palam\u00e1s enfatizaba que el ser humano es una uni\u00f3n absoluta de cuerpo y alma, y Dios se ha revelado a esta uni\u00f3n. La Esencia de Dios es incomprensible a los hombres, sea en esta vida o en la venidera, aunque s\u00ed es alcanzable a nuestro ser, y desde la vida presente, el conocimiento de Dios por la Gracia divina y no Creada; \u00abpara que os hicierais part\u00edcipes de la naturaleza divina\u00bb (1Pe 1:4).<\/p>\n

\u2022\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Barlaam dec\u00eda: La iluminaci\u00f3n que se llev\u00f3 a cabo en el monte Tabor (durante la Transfiguraci\u00f3n del Salvador) y todas las dem\u00e1s iluminaciones efectuadas en este mundo y perceptibles a nuestros sentidos, son luces creadas o ilusi\u00f3n, mientras que el conocimiento supera los sentidos. Palam\u00e1s le contest\u00f3: la divina Luz es eterna y no creada, y nosotros los hombres, tal como somos en nuestra limitaci\u00f3n, hemos sido dignos, por la infinita misericordia de Dios, de participar de esta Luz.<\/p>\n

\u2022\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La oraci\u00f3n, seg\u00fan Barlaam, es una pr\u00e1ctica ajena al cuerpo y pertenece \u00fanicamente al alma; as\u00ed que la \u00f3ptima oraci\u00f3n es efectuada cuando la mente abandona el cuerpo. En cambio, la visi\u00f3n cristiana (la de Palam\u00e1s) defiende el cuerpo como morada de la divina Luz: \u00ab\u00bfNo sab\u00e9is que vuestro cuerpo es templo del Esp\u00edritu Santo?\u00bb (1Cor 7:19). Lo que el cristiano busca no es librarse del cuerpo sino de \u00ablas obras de la carne\u00bb\u00a0 (Gal 5:19).<\/p>\n

Los escritos de Palam\u00e1s fueron fruto de todo lo que hab\u00eda vivido y experimentado; en cambio, la ideolog\u00eda de Barlaam fue resultado de un estudio racional, cuyo rango seguramente no es lo divino. La Iglesia conserva la memoria de san Gregorio Palam\u00e1s en el segundo domingo de la Cuaresma, enfatizando que la vida virtuosa, la oraci\u00f3n sencilla, la humilde postraci\u00f3n y la purificaci\u00f3n de los sentidos forman la puerta que abrimos para que la Gracia de Dios ilumine nuestra noche racional.<\/p>\n

Nuestra Fe y Tradici\u00f3n<\/span><\/h3>\n

El Akathistos a la Madre de Dios<\/h4>\n

\"35656_124886317552635_8332392_n\"<\/a>El Ak\u00e1thistos (a veces pasa al espa\u00f1ol como \u201cac\u00e1tisto\u201d) es un gran himno de la liturgia oriental griega que medita sobre el misterio de la Maternidad\u00a0Divina.<\/p>\n

Ak\u00e1thistos quiere decir \u201cno sentado\u201d. Se le llama as\u00ed porque, a diferencia de otros himnos en la liturgia bizantina, se canta y escucha de pie como el Evangelio en se\u00f1al de especial reverencia.\u00a0 La Iglesia oriental lo considera como expresi\u00f3n de su doctrina y piedad hacia la Madre de Dios.<\/p>\n

En el rito bizantino ocupa un lugar privilegiado y goza de su propia fiesta: el quinto s\u00e1bado de cuaresma, llamado precisamente por eso s\u00e1bado de Ak\u00e1thistos.<\/p>\n

Es un himno de acci\u00f3n de gracias. La ciudad de Constantinopla, consagrada a Mar\u00eda, cuando se ve\u00eda asediada por los b\u00e1rbaros recurr\u00eda a su protecci\u00f3n; y le daba gracias con vigilias y c\u00e1nticos en su honor. Seg\u00fan el relato del Sinaxario, el Ak\u00e1thistos habr\u00eda tomado su nombre de las celebraciones nocturnas de agradecimiento a Mar\u00eda: \u201cCelebramos esta fiesta en recuerdo de las prodigiosas intervenciones de la Inmaculada Madre de Dios.<\/p>\n

Cuando en 1453 el imperio bizantino cay\u00f3 bajo los turcos, no se derrumb\u00f3 esta confianza, sino que se elev\u00f3 al orden de la gracia: el patriarca Jorge Scholarios dec\u00eda a Mar\u00eda que ya no la importunar\u00edan para que salvase a la ciudad, pero que les conservase siempre en la fe de los padres. El Ak\u00e1thistos sigue siendo el testimonio seguro de la fe.<\/p>\n

La vasta tradici\u00f3n manuscrita transmite casi siempre el Ak\u00e1thistos como an\u00f3nimo; los libros lit\u00fargicos lo recogen siempre an\u00f3nimo. Solamente alg\u00fan c\u00f3dice, debido quiz\u00e1 a los acontecimientos hist\u00f3ricos que recuerda el Sinaxario sobre las noches que el pueblo pas\u00f3 en vela dando gracias a la Madre de Dios, lo atribuye al patriarca Sergio(s. VII) o al patriarca Germ\u00e1n(s. VIII). Pero un himno tan elaborado no se compuso ciertamente en una noche; m\u00e1s que un momento y un arte, expresa una vida.<\/p>\n

Algunos estudiosos han propuesto como autor probable a Rom\u00e1n el Melode, pr\u00edncipe de los himn\u00f3grafos del s. VI. Pero Rom\u00e1n y ning\u00fan otro himn\u00f3grafo sagrado alcanza la sublimidad y la profundidad del Ak\u00e1thistos . Su autor fue ciertamente un gran poeta, un insigne te\u00f3logo, un contemplativo consumado, tan grande, que supo traducir en s\u00edntesis orante lo que la fe profesa; tan humilde que desapareci\u00f3 su nombre. Dios conoce su nombre, pero el mundo lo ignora. Conviene que as\u00ed sea; de esa forma el himno es de todos porque es de la Iglesia.<\/p>\n

La fecha de composici\u00f3n del Ak\u00e1thistos , seg\u00fan los estudiosos m\u00e1s recientes, oscila entre la segunda mitad del s. V y los primeros a\u00f1os del s. VI. En efecto, es posterior a una homil\u00eda de Basilio de Seleucia(S.V), de quien depende verbalmente una estrofa, y anterior al kontaki\u00f3n de Rom\u00e1n de Melode sobre el patriarca Jos\u00e9, inspirado en el Ak\u00e1thistos .<\/p>\n

Adem\u00e1s, desde el punto de vista lit\u00fargico parece anterior a la instituci\u00f3n de la fiesta de la Anunciaci\u00f3n, instituida bajo el emperador Justiniano en torno al a\u00f1o 535: efectivamente, el himno no sigue el formulario de la Anunciaci\u00f3n, sino el de la \u00fanica fiesta primitiva de la Madre de Dios, que ca\u00eda el d\u00eda despu\u00e9s de Navidad o en el ciclo natalicio. As\u00ed pues, el Ak\u00e1thistos expresa una situaci\u00f3n cultural arcaica; y tambi\u00e9n en este aspecto tiene un valor inmenso, ya que nos remite a las primeras expresiones del culto a Mar\u00eda.<\/p>\n

Vida de Santos<\/span><\/h3>\n

San Gregorio Palam\u00e1s\u00a0 (1296-1359)<\/h4>\n

Creci\u00f3 en una familia cristiana piadosa, en un ambiente culto donde estudi\u00f3 la Ret\u00f3rica, pero \"gregoriopalam1\"<\/a>desde peque\u00f1o anhelaba la vida mon\u00e1stica, as\u00ed que, al llegar a la edad de 20 a\u00f1os, se march\u00f3 con su hermano hacia el monte Athos donde se dedic\u00f3 a buscar la divina sabidur\u00eda con devoci\u00f3n, humildad y austeridad. Su nombre sobresali\u00f3 entre los monjes, por tanto, unos a\u00f1os m\u00e1s, fue elegido abad\u00a0 de un monasterio en Athos. Extra\u00f1ando la vida de la soledad, no pudo quedarse en su posici\u00f3n m\u00e1s que un a\u00f1o, as\u00ed que regres\u00f3 a su ermita.<\/p>\n

Desde su celda el monje Gregorio se enfrent\u00f3 con una persona, llamada Barlaam, griego-italiano culto que estaba enamorado de la filosof\u00eda antigua griega, a tal grado que elevaba a los fil\u00f3sofos a la postura de los ap\u00f3stoles en el conocimiento de Dios. Afectado por el dualismo de la filosof\u00eda griega, Barlaam despreci\u00f3 el cuerpo como obst\u00e1culo para el alma. San Gregorio le contest\u00f3 con la experiencia de la Iglesia \u201cvuestros cuerpos son santuarios del Esp\u00edritu Santo\u201d, lo que piden los cristianos no es liberarse del cuerpo, sino de los deseos y pasiones carnales.<\/p>\n

Gregorio y Barlaam intercambiaron escritos ofensivos durante tres a\u00f1os, hasta que se reuni\u00f3 el concilio (1341) en Constantinopla, donde se confirm\u00f3 la recta fe de Gregorio y se conden\u00f3 la ense\u00f1anza de Barlaam.<\/p>\n

Gregorio fue elegido metropolita de Tesal\u00f3nica donde permaneci\u00f3 12 a\u00f1os durante los que predic\u00f3 con la palabra de Dios, educ\u00f3 las almas y conserv\u00f3 la recta fe, ni siquiera su enfermedad que concluir\u00eda con su muerte, ser\u00eda un obst\u00e1culo serio en su ardua labor. En el transcurso de los \u00faltimos d\u00edas de su vida, exclamaba con frecuencia, \u201clo celestial es para los celestiales\u201d como si estuviera viendo abiertos los cielos. Su muerte era el bienaventurado final de una vida milagrosa en este mundo, e inicio de una eterna, cerca del divino trono.<\/p>\n

Su lucha por la ortodoxia era conocida para todos sus contempor\u00e1neos, as\u00ed como su santidad,\u00a0 sus milagros durante la vida y despu\u00e9s de muerte. Todo esto provoc\u00f3 el un\u00e1nime reconocimiento del pueblo a su santidad la cual fue anunciada no m\u00e1s de 10 a\u00f1os despu\u00e9s de su muerte, y determin\u00e1ndose el d\u00eda de su recuerdo en el segundo domingo de la Cuaresma.<\/p>\n

Sentencias de los Padres del Desierto<\/h4>\n
    \n
  • Dec\u00eda un anciano: \u00abLa oraci\u00f3n asidua cura enseguida el alma\u00bb.<\/li>\n
  • Uno de los Padres dec\u00eda: \u00abEs imposible que uno vea su rostro en un agua turbia. Tampoco el alma, si no se purifica de pensamientos extra\u00f1os, puede contemplar a Dios en la oraci\u00f3n\u00bb.<\/li>\n
  • Saber decir algo sobre Dios no significa haberse encontrado con \u00c9l.\u00a0 (Gregorio Palam\u00e1s)<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    2\u00b0 Domingo de la Cuaresma Domingo de Gregorio Palam\u00e1s   Himnos de la Liturgia Tropario de la Resurrecci\u00f3n Tono\u00a02 Cuando descendiste a la muerte, oh Vida Inmortal, mataste al Hades con el rayo de tu divinidad, y cuando levantaste a los muertos del fondo de la tierra, todos los poderes Celestiales clamaron: \u00a1Oh Dador de […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0},"categories":[69],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12467"}],"collection":[{"href":"http:\/\/iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12467"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12467\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12475,"href":"http:\/\/iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12467\/revisions\/12475"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12467"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12467"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12467"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}