{"id":12159,"date":"2015-11-19T17:57:08","date_gmt":"2015-11-19T23:57:08","guid":{"rendered":"http:\/\/iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/?p=12159"},"modified":"2019-10-31T23:04:03","modified_gmt":"2019-11-01T05:04:03","slug":"las-controversias-trinitarias-metropolita-hilarion-alfeyev","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/2015\/11\/las-controversias-trinitarias-metropolita-hilarion-alfeyev\/","title":{"rendered":"Las Controversias\u00a0 Trinitarias – Metropolita Hilari\u00f3n Alfeyev"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

El periodo que abarca del siglo IV al siglo VIII se caracteriza por la r\u00e1pida expansi\u00f3n del cristianismo en Oriente y Occidente, su transformaci\u00f3n en la principal religi\u00f3n del mundo, el florecimiento de la Teolog\u00eda cristiana, el surgimiento y desarrollo del movimiento monacal y el florecimiento del arte religioso cristiano. Al mismo tiempo, este periodo estuvo marcado por las amargas luchas contra la herej\u00eda y por los numerosos cismas de la iglesia.<\/p>\n

Este nuevo periodo de la historia de la iglesia comenz\u00f3 en el 313, cuando el\u00a0 emperador Constantino promulg\u00f3 el Edicto de Mil\u00e1n, que otorgaba a los cristianos los mismos derechos que a los miembros de otras religiones. Para Constantino, el reconocimiento del cristianismo era m\u00e1s bien una jugada pol\u00edtica: parece ser que ve\u00eda al cristianismo como una fuerza moral y espiritual capaz de unir al imperio. Gracias a \u00e9l, en las siguientes dos d\u00e9cadas el cristianismo se convirti\u00f3 en una religi\u00f3n privilegiada.\u00a0 Sin embargo, el propio Constantino fue bautizado hasta su lecho de muerte en el 337. Para el final de\u00a0 su vida, \u00e9l ostentaba el t\u00edtulo de \u201csumo sacerdote\u201d (Pontifex Maximus<\/em>), que era la forma tradicional de los tiempos paganos, reconceptualizada por los cristianos para indicar la elecci\u00f3n\u00a0 divina del emperador, as\u00ed como su papel de defensor y patrocinador de la iglesia en la tierra.<\/p>\n

No puede exagerarse la importancia del Edicto de Mil\u00e1n en la historia del cristianismo. Por primera vez despu\u00e9s de casi trescientos a\u00f1os de persecuci\u00f3n, a los cristianos se les daba el derecho a existir legalmente y a profesar su fe abiertamente. Si antes hab\u00edan sido marginados de la sociedad, ahora pod\u00edan participar en la vida p\u00fablica y ocupar puestos en el gobierno. Ahora la iglesia ten\u00eda derecho a adquirir bienes inmuebles, construir iglesias y llevar a cabo actividades educativas y de caridad. La situaci\u00f3n de la iglesia hab\u00eda cambiado tan radicalmente que por gratitud decidi\u00f3 conservar la memoria de Constantino para siempre\u00a0 proclam\u00e1ndolo santo igual a los ap\u00f3stoles.<\/p>\n

Inmediatamente despu\u00e9s de la legalizaci\u00f3n del cristianismo la iglesia\u00a0 fue sacudida por nuevas divisiones y herej\u00edas.\u00a0 El cisma Donatista tuvo lugar en la iglesia africana luego de que algunos\u00a0 cristianos\u00a0 se rehusaron a reconocer la elecci\u00f3n de Ceciliano como obispo de Cartago. En\u00a0 su lugar, los Obispos de Numidia consagraron a Donato, cabeza de un\u00a0 grupo de cristianos descontentos. La ense\u00f1anza de los donatistas se caracterizaba por un rigorismo extremo: por ejemplo, consideraban\u00a0 que era inadmisible aceptar el arrepentimiento de aquellos que hab\u00edan renunciado a su fe durante la persecuci\u00f3n y dec\u00edan que la validez de los sacramentos depend\u00eda del estado moral del cl\u00e9rigo que los administraba. El donatismo fue condenado en los concilios de las iglesias de Roma (313) y de Arles (314), no obstante, los donatistas apelaron la decisi\u00f3n\u00a0 ante el emperador Constantino.\u00a0 En el 316 el emperador los convoc\u00f3 a la corte pero de nuevo se conden\u00f3 su ense\u00f1anza. Cuando se rehusaron a aceptar la decisi\u00f3n de las autoridades eclesi\u00e1sticas y seculares Constantino orden\u00f3 la confiscaci\u00f3n de sus iglesias y sus propiedades, enviando a sus l\u00edderes al exilio. Fue el primer caso de\u00a0 abierta intromisi\u00f3n del emperador en\u00a0 una disputa de la iglesia. A pesar de las medidas represivas, que se aplicaron peri\u00f3dicamente a lo largo del siglo cuarto y las primeras d\u00e9cadas del siglo V, el donatismo sigui\u00f3 existiendo hasta el siglo VII.<\/p>\n

A principios del siglo cuarto surgi\u00f3 en Alejandr\u00eda la herej\u00eda arriana. Arrio (256-336) era un presb\u00edtero que ense\u00f1aba que s\u00f3lo Dios Padre es eterno y sin origen y que el Hijo naci\u00f3 en el tiempo y no es coeterno con el Padre. Enfatiz\u00f3 que \u201chubo un\u00a0 momento en el que el Hijo no exist\u00eda\u201d, intentando probar\u00a0 que el Hijo es una de las creaciones de Dios, completamente diferente\u00a0 del Padre, y no igual a \u00c9l en esencia. La ense\u00f1anza de Arrio fue condenado en un concilio de la iglesia de Alejandr\u00eda en el a\u00f1o 320; sin embargo, su herej\u00eda comenz\u00f3 a esparcirse m\u00e1s all\u00e1 de Alejandr\u00eda y pronto alcanz\u00f3 Constantinopla.<\/p>\n

En 325 el emperador Constantino convoc\u00f3 el Primer Concilio Ecum\u00e9nico en Nicea, en el cual tomaron parte trescientos dieciocho obispos. La importancia de este concilio consiste no s\u00f3lo en el hecho de ser la primera reuni\u00f3n representativa de obispos despu\u00e9s de la era de las persecuciones, sino, antes que nada, en el hecho de que\u00a0 en \u00e9l se formul\u00f3 la confesi\u00f3n de fe en la Sant\u00edsima Trinidad en unos t\u00e9rminos que se han preservado en la iglesia desde entonces. El s\u00edmbolo de fe\u00a0 del Concilio de Nicea, que comienza con las palabras \u201cCreo en un solo Dios\u201d y contiene una exposici\u00f3n de la triadolog\u00eda*<\/a> ortodoxa,\u00a0 se convirti\u00f3 en la expresi\u00f3n de fe cl\u00e1sica de la iglesia.<\/p>\n

El arrianismo no desapareci\u00f3 despu\u00e9s del Concilio de Nicea. Por el contrario, los siguientes cincuenta a\u00f1os fueron testigos de su continua propagaci\u00f3n y de la persecuci\u00f3n que sufrieron sus opositores, en particular su principal adversario San Atanasio, obispo de Alejandr\u00eda (c. 296-373). Este confesor de la \u201cconsustancialidad\u201d fue depuesto cuatro veces y fue forzado a vivir en el exilio, donde escribi\u00f3 sus obras contra la herej\u00eda arriana. Los arrianos estaban apoyados por las autoridades civiles gracias al emperador Constantino, quien se hab\u00eda pasado a su campo en los \u00faltimos a\u00f1os de su vida, por su sucesor Constancio y por Valente, quien gobern\u00f3 sobre la mitad oriental del Imperio.<\/p>\n

En el tercer cuarto del siglo cuarto el arrianismo experiment\u00f3 un resurgimiento teniendo como su principal exponente a Eunomio, obispo de C\u00edcico (\u2020398), que habl\u00f3 sobre la calidad de \u201cno engendrado\u201d como la caracter\u00edstica primordial del Padre y sobre la \u201cotredad\u201d del Hijo, quien no es\u00a0 \u201cno engendrado\u201d y por lo tanto no es parte de la divinidad. Seg\u00fan Eunomio, el Hijo no surge de la esencia del Padre, sino que fue creado por \u00c9l: el Hijo es la \u201cobra y creaci\u00f3n\u201d del Padre, fue creado ex nihilo<\/em>, es decir, de la nada. Los tres \u201cgrandes capadocios\u201d- Basilio Magno, Gregorio el Te\u00f3logo y Gregorio de Nisa- escribieron refutaciones de esta herej\u00eda. Siguiendo a Atanasio de Alejandr\u00eda\u00a0 y a los padres nicenos, insistieron en la consustancialidad e igualdad del Padre, el hijo y el Esp\u00edritu Santo.\u00a0 Uno de los logros de los grandes capadocios fue la elaboraci\u00f3n de una terminolog\u00eda para formular con claridad las nociones de unidad y de diferencia en la Trinidad; la elecci\u00f3n del t\u00e9rmino \u201chip\u00f3stasis\u201d para\u00a0 designar la existencia de las personas de la Trinidad y de \u201cesencia\u201d para denotar la comunidad\u00a0 ontol\u00f3gica. El Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo son tres hip\u00f3stasis, iguales y consustanciales una con las otras, es decir,\u00a0 de la misma esencia divina. \u00a0En el Segundo Concilio Ecum\u00e9nico tuvo lugar la\u00a0 segunda y definitiva condena del arrianismo. Sin embargo, antes de examinar este suceso debemos mencionar otra herej\u00eda, a saber, la de Apolinario de Laodicea, que fue condenada en el concilio de Alejandr\u00eda en el 362. Apolinario segu\u00eda al Concilio de Nicea en lo referente a la divinidad del Hijo. No obstante cre\u00eda que la naturaleza\u00a0 humana del Hijo no pod\u00eda ser perfecta, ya que dos\u00a0 naturalezas perfectas, una inmutable (la divina) y otra mutable (la humana) no pod\u00edan estar unidas en una persona. Sobre la base de la divisi\u00f3n cl\u00e1sica de la naturaleza humana en mente, alma y cuerpo, Apolinario declar\u00f3 que Cristo no ten\u00eda una mente humana; en su lugar estaba el Logos divino. La doctrina de Apolinario presagiaba las disputas cristol\u00f3gicas del siglo V.<\/p>\n

Tambi\u00e9n debemos mencionar los intentos de revivir el paganismo por parte del emperador Juliano el Ap\u00f3stata (331\/332- 363). Criado en la fe cristiana, bautizado en su juventud e incluso ordenado como lector, Juliano\u00a0 simpatizaba en secreto con el paganismo.\u00a0 Luego de ascender al trono en 361, sac\u00f3 a la luz sus simpat\u00edas escondidas\u00a0 y se propuso restaurar\u00a0 el paganismo como la religi\u00f3n dominante. Desencadenar abiertamente una persecuci\u00f3n masiva de la iglesia\u00a0 similar a las de la era anterior a Constantino no era parte de su plan ya que la iglesia se hab\u00eda vuelto demasiado fuerte, numerosa e influyente para una lucha abierta. En vez de eso, Juliano eligi\u00f3 una t\u00e1ctica m\u00e1s subrepticia. En el verano de 362\u00a0 promulg\u00f3 un edicto sobre los maestros con el prop\u00f3sito de prohibir que los cristianos ense\u00f1aran en las universidades\u00a0 y las escuelas. El edicto llevaba la intenci\u00f3n de propinar un golpe a la intelectualidad cristiana, que segu\u00eda siendo poco numerosa. Es dif\u00edcil decir con\u00a0 certeza c\u00f3mo se habr\u00edan desarrollado las pol\u00edticas de Juliano a partir de entonces, ya que su corto reinado lleg\u00f3 a su fin cuando pereci\u00f3 durante una campa\u00f1a militar contra los persas.<\/p>\n

El r\u00e9gimen de juliano represent\u00f3 la \u00faltima resistencia pagana en la historia\u00a0 del imperio romano. Durante el reinado de Valente, quien fue protector del arrianismo, el paganismo se disip\u00f3 nuevamente y el emperador Teodosio el Grande le dio un golpe decisivo al declararlo ilegal en el 380 y hacer obligatorio el cristianismo para sus s\u00fabditos. En 381 Teodosio convoc\u00f3 al Segundo Concilio Ecum\u00e9nico en Constantinopla, que condenar\u00eda\u00a0 el arrianismo una vez m\u00e1s, junto con varias otras herej\u00edas, incluyendo el montanismo, el apolinarianismo y el sabelianismo.<\/p>\n

Tambi\u00e9n se conden\u00f3 a los pneumatomachoi<\/em>*<\/em><\/a> o macedonianos (de\u00a0 Macedonio, obispo de Constantinopla), que ense\u00f1aban que el Esp\u00edritu Santo no es igual al Padre y al Hijo ni tampoco es Dios. Durante el periodo previo al Concilio, la doctrina sobre el Esp\u00edritu Santo era la manzana de la discordia no s\u00f3lo entre los arrianos y los defensores de la fe nicena, sino tambi\u00e9n entre estos \u00faltimos. Basilio Magno tuvo el cuidado de evitar llamar Dios al Esp\u00edritu Santo, lo que le ocasion\u00f3 el reproche de Gregorio el Te\u00f3logo.\u00a0 Gregorio defendi\u00f3 celosamente la divinidad del Esp\u00edritu Santo en el Segundo Concilio Ecum\u00e9nico y continu\u00f3 haci\u00e9ndolo a partir de entonces. Los padres del Concilio extendieron sustancialmente el Credo Niceno al remplazar el lac\u00f3nico \u201cy en el Esp\u00edritu Santo\u201d con \u201cY en el Esp\u00edritu santo, Se\u00f1or y vivificador, que procede del Padre; que\u00a0 con el Padre y el Hijo es juntamente adorado y glorificado; que habl\u00f3 por los profetas.\u201d Sin embargo, en estas palabras no est\u00e1 expl\u00edcita la declaraci\u00f3n de que el Esp\u00edritu Santo es Dios. Luego de rechazar\u00a0 la herej\u00eda de los macedonianos y reconocer que el Esp\u00edritu es igual al Padre y al Hijo, los padres del concilio decidieron\u00a0 no incluir una afirmaci\u00f3n\u00a0 sobre la divinidad del Esp\u00edritu Santo en el Credo. Esta idea ser\u00eda aceptada de forma general en la triadolog\u00eda ortodoxa hasta despu\u00e9s del Segundo Concilio Ecum\u00e9nico.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El periodo que abarca del siglo IV al siglo VIII se caracteriza por la r\u00e1pida expansi\u00f3n del cristianismo en Oriente y Occidente, su transformaci\u00f3n en la principal religi\u00f3n del mundo, el florecimiento de la Teolog\u00eda cristiana, el surgimiento y desarrollo del movimiento monacal y el florecimiento del arte religioso cristiano. Al mismo tiempo, este periodo […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0},"categories":[93,102],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12159"}],"collection":[{"href":"http:\/\/iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12159"}],"version-history":[{"count":4,"href":"http:\/\/iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12159\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12164,"href":"http:\/\/iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12159\/revisions\/12164"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12159"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12159"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12159"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}